WAJIB BERILMU SEBELUM BERAMAL

عَنْ أَبِي هُرَيْرَة َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: ‏"أَيْنَ ـ أُرَاهُ ـ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ‏؟"‏‏.‏ قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ: ‏"فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ‏"‏‏.‏ قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: ‏"إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ." رواه البخاري، كتاب العلم، باب مَنْ سُئِلَ عِلْمًا وَهُوَ مُشْتَغِلٌ فِي حَدِيثِهِ فَأَتَمَّ الْحَدِيثَ ثُمَّ أَجَابَ السَّائِلَ ، 59.
Dari Abu Hurayrah r.a. berkata: Suatu ketika seorang badwi menemui Nabi s.a.w. yang berada dalam satu majlis ilmu mengajar kaumnya lalu badwi itu bertanya: Bilakah hari kiamat akan terjadi? Akan tetapi Nabi s.a.w. meneruskan bicaranya sehingga selesai barulah baginda bertanya: “Di manakah orang yang bertanya mengenai hari kiamat tadi?” Badwi itu menjawab: Aku di sini, wahai Rasulullah! Nabi bersabda: “Apabila hilangnya amanah maka tunggulah kehadiran hari kiamat.” Badwi itu bertanya lagi: Bagaimana ia boleh hilang? Nabi menjawab: “Apabila sesuatu perkara dipimpin oleh orang yang bukan ahlinya (yang tidak sesuai dan berkelayakan) maka tunggulah kehadiran hari kiamat.” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Sesiapa Yang Ditanya Tentang Sesuatu Sedangkan Dia Sedang Mengajar, Maka Sempurnakanlah Bicaranya Dahulu Sebelum Menjawab Soalan Penanya, 59.

لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ‏[‏فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏]‏ فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ، وَأَنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ ـ وَرَّثُوا الْعِلْمَ ـ مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ‏.‏ وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: ‏[‏إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ‏]‏ وَقَالَ: ‏[وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ‏]‏ ‏[‏وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ‏]‏‏.‏ وَقَالَ: ‏[‏هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ‏]‏‏.‏ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب العلم، باب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ.
Berdasarkan firman Allah SWT: [Maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Dialah Allah tiada tuhan Melainkan-Nya] maka (segalanya) bermula dengan ilmu, dan sesungguhnya para ulama itu pewaris (ilmu) para nabi a.s. – sesiapa yang berusaha memperolehinya, maka dia memang sangat bertuah memperolehinya, dan sesiapa yang berjalan untuk menuntut ilmu nescaya Allah akan Memudahkan baginya jalan menuju ke syurga. Seperti juga firman Allah: [Sesungguhnya mereka yang benar-benar takut kepada Allah adalah di kalangan hamba-hambaNya yang berilmu]. Dan satu lagi ayat Qur’an: [Dan tidaklah akan memahami yang demikian itu kecuali dari kalangan orang-orang yang berilmu] [Dan mereka mengeluh: Kalaulah kita mendengar atau mengetahui (tentangnya) tentunya kita tidak terjerumus menghuni neraka Sa’ir]. Dan firman-Nya: [Adakah setara di antara orang-orang yang berilmu berbanding dengan orang-orang yang tidak berilmu?] Dan Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang Allah Ingin Mengurniakan kebaikan untuknya maka akan diberi peluang mendalami ilmu pengetahuan agama dan sesungguhnya ilmu itu ditimba dengan menuntutnya. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Ilmu Pengetahuan Mesti Mendahului Perkataan Dan Perbuatan.

عَنْ أَنَسٍ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُهُمْ بِالْمَوْعِظَةِ وَالْعِلْمِ كَىْ لاَ يَنْفِرُوا ، 69.
Dari Anas r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Permudahkanlah, jangan pula menyukarkan, dan berilah berita gembira dan janganlah sehingga membuat orang lari (menjauhkan diri dari Islam). Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Nabi s.a.w. Tidak Berterus-Terusan Memberi Peringatan dan Mengajar Ilmu agar Membuatkan Orang Ramai Tidak Lari (Menjauhkan Diri dari Islam), 69.

عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكَّرْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ‏.‏ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ، وَإِنِّي أَتَخَوَّلُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُنَا بِهَا، مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب مَنْ جَعَلَ لأَهْلِ الْعِلْمِ أَيَّامًا مَعْلُومَةً ، 70.
Dari Abu Wael berkata Abdullah ada memberi peringatan kepada orang ramai pada setiap hari Khamis, maka seorang lelaki memberitahunya: Wahai Abu Abdul Rahman aku suka jika engkau memberi tazkirah kepada kami pada setiap hari. Beliau membalas: Aku enggan berbuat demikian kerana risau ia akan membosankan kamu, oleh yang demikian, aku memberi senggang masa antara satu majlis tazkirah dengan yang seterusnya seperti yang dilakukan oleh Nabi s.a.w. kepada kami; bimbang kami akan berasa bosan. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Siapa yang Memperuntukkan Hari Tertentu untuk Majlis Ilmu, 70.

عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ، فَهْوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب الاِغْتِبَاطِ فِي الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ وَقَالَ عُمَرُ تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا ، 73.
Dari Abdullah bin Mas’ud r.a. berkata: Nabi s.a.w. bersabda: Tidak dibenarkan menyimpan rasa dengki kecuali terhadap 2 orang: (1) Lelaki yang dikurniakan oleh Allah harta benda yang banyak lalu dia membelanjakannya pada jalan yang hak dan (2) Lelaki yang dikurniakan oleh Allah ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan (al-Hikmah) lalu dia memutuskan sesuatu perkara dengan ilmunya itu dan mengajarnya (kepada orang lain). Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Iri Hati pada Ilmu dan Kebijaksanaan (hikmah) dan Saidina ‘Umar r.a. berkata: Dalamilah Ilmu Pengetahuan Sebelum Dijadikan Pemimpin, 73.

عَنْ أَنَسٍ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ‏"‏مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَا، وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب رَفْعِ الْعِلْمِ وَظُهُورِ الْجَهْلِ، 81.
Dari Anas r.a. berkata: aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Antara tanda-tanda hampirnya hari kiamat ialah berkurangannya ilmu, berleluasanya kejahilan dan perbuatan zina, bilangan orang perempuan menjadi lebih ramai daripada orang lelaki sehinggakan seorang lelaki dinisbahkan kepada 50 orang perempuan. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Terangkatnya Ilmu pengetahuan dan berleluasanya kejahilan, 81.

عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"بَيْنَما أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ حَتَّى إِنِّي لأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ فِي أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ‏"‏‏.‏ قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ‏"الْعِلْمَ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب فَضْلِ الْعِلْمِ، 82.
Dari Hamzah bin Abdullah bin ‘Umar sesunggunnya Ibnu ‘Umar r.a. berkata: aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Semasa aku tidur (aku bermimpi) aku diberi semangkuk susu, maka aku minum sehingga aku melihat seakan ia mengalir daripada kuku-kukuku. Bakinya aku berikan kepada ‘Umar bin al-Khattab.” Orang ramai bertanya: Apa ta’bir mimpi tersebut, wahai Rasulullah? Baginda bersabda: “Ia adalah ilmu.” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Kelebihan ilmu, 82.

عَنْ أَبِي جَمْرَةَ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ ( وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ) ـ قَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"هَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ‏"‏‏.‏ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ: ‏"شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَتُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ‏‏."‏ قَالَ: ‏"احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوهُ مَنْ وَرَاءَكُمْ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب تَحْرِيضِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى أَنْ يَحْفَظُوا الإِيمَانَ وَالْعِلْمَ وَيُخْبِرُوا مَنْ وَرَاءَهُمْ ، 87.
Dari Abu Jamrah r.a. berkata: Aku pernah menterjemah di antara Ibnu Abbas dan sekumpulan manusia (rombongan Abdul Qais) – Nabi s.a.w. bersabda: “Adakah kamu tahu apa ertinya beriman kepada Allah semata-mata?” Mereka menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Baginda bersabda: “Ia bererti mengucapkan penyaksian bahawasanya tiada tuhan yang disembah melainkan Allah dan bahawasanya Nabi Muhammad Utusan Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan menginfakkan satu perlima daripada hasil rampasan perang.” Baginda menambah: “Peliharalah ia dan khabarkanlah kepada orang-orang di belakang kamu (baki dari kaum itu apabila pulang).” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Nabi s.a.w. Menyuruh Rombongan Abdul Qais Memelihara Iman dan Ilmu Serta Mengkhbarkan Hal Tersebut kepada Orang-orang di Belakang Mereka (Baki Dari Kaum Itu Apabila Pulang), 87.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَة َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قال: قِيْلَ يَا رَسُوْلُ اللهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"‏لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِيْ عَنْ هَذَا الحَْدِيْثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ، لمَاَّ رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحْدَيِثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، خَالِصاً مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب العلم، باب الْحِرْصِ عَلَى الْحَدِيثِ، 99.
Dari Abu Hurayrah r.a. berkata: seseorang berkata: Wahai Rasulullah, siapakah yang paling berbahagia dengan syafaatmu pada hari kiamat? Rasulullah s.a.w. bersabda: “Aku menyangka tiada seorang pun akan menyoalku tentang hal ini lebih awal daripadamu memandangkan kesungguhanmu terhadap hadis; orang yang paling berbahagia dengan syafaatku pada hari kiamat ialah sesiapa yang telah mengucap: Tiada tuhan melainkan Allah dengan hati atau jiwa yang ikhlas.” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Kesungguhan Terhadap Hadis, 99.

عَنِ ابْنِ أَبِي مَلِيْكَةَ أَنْ عَائِشَة َرَضِيَ اللهُ عَنْهَا، زَوْجَةَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لاَ تَسْمَعُ شَيْئاً لاَ تَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعَتْ فِيْهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ، وَأَنْ النَّبِيْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"مَنْ حُوْسِبَ عُذِّبَ.‏"‏ قَالَتْ عَائِشَةَ: فَقُلْتُ: أَوَ لَيْسَ يَقُوْلُ اللهُ تَعَالَى: ‏[‏َفَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيْراً]‏؟ قَالَتْ: فَقَالَ: ‏"إِنَّمَا ذَلِكَ الْعِرْضُ، وَلَكِنْ مَنْ نُوْقِشَ الحِْسَابُ يَهْلَكْ‏‏‏."‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب من سمع شيئا، فراجع حتى يعرفه، 103.
Dari Ibnu Abu Malikah bahawa Aisyah r.a. isteri Nabi s.a.w. tidak akan mendengar (dan menerima) sesuatu yang tidak diketahuinya kecuali setelah mengkaji dan merujuk perkara tersebut sehingga dia tahu (kebenarannya), bahawa Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang dihisab akan diseksa.” Aisyah berkata: aku berkata: Bukankah Allah SWT telah berfirman: Maka akan dihisab dengan penghisaban yang mudah? Kemudian dia berkata: baginda bersabda: “Sesungguh yang dimaksudkan oleh ayat itu ialah pendedahan amalan, namun sekiranya seseorang itu penghisabannya dibicarakan maka pasti padah menimpanya.” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Sesiapa yang Mendengar Sesuatu maka Kajilah Dahulu Sehingga Dia Mengetahui (Kebenarannya), 103.

عَنْ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أبي أَبِي بَكْرَةَ اللهُ عَنْهُ ذَكَرَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ ـ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَأَعْرَاضَكُمْ ـ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلاَ لُيُبَلِّغَ الشَّاهِدُ مِنْكُمْ الْغَائِبَ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب ، 105.
Dari Ibnu Abu Bakrah r.a. dari Abu Bakrah r.a. menyebut Nabi s.a.w. bersabda: Maka sesungguhnya darah kamu, harta-bendamu – dia berkata: aku mengira Muhammad s.a.w. juga berkata: maruahmu – haram ke atasmu sepertimana haramnya hari ini dalam bulan ini, semoga yang hadir dapat menyampaikan (pesanan ini) kepada yang tiada (di sini). Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Saranan agar yang Hadir Menyampaikan Ilmu kepada yang Tidak Hadir, 105.

عَنْ وَهْبٍ بْنِ مُنَبِّهِ، عَنْ أَخِيْهِ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُوْلُ: "مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٍ أَكْثَرُ حَدِيْثاً عَنْهُ مِنِّي، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلاَ أَكْتُبُ‏."‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم، 113.
Dari Wahab bin Munabbih dari saudaranya r.a. berkata: aku mendengar Abu Hurayrah berkata: Tiada seorang pun dari kalangan Sahabat Nabi r.a. yang meriwayatkan hadis lebih banyak daripadaku kecuali Abdullah bin ‘Amru kerana dia mencatatnya sedangkan aku tidak berbuat demikian. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Mencatat Ilmu, 113.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لاَ يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ مُسْتَحْىٍ وَلاَ مُسْتَكْبِرٌ.
وَقَالَتْ عَائِشَةُ َرضي الله عنها: نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ‏.‏
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لاَ يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَهِيَ مَثَلُ الْمُسْلِمِ، حَدِّثُونِي مَا هِيَ؟‏"‏.‏ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَادِيَةِ، وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَاسْتَحْيَيْتُ‏.‏ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنَا بِهَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"هِيَ النَّخْلَةُ‏"‏‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَحَدَّثْتُ أَبِي بِمَا وَقَعَ فِي نَفْسِي. فَقَالَ: لأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي كَذَا وَكَذَا‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب الْحَيَاءِ فِي الْعِلْمِ ، 131.
Mujahid berkata: Orang yang pemalu dan bongkak tidak akan dapat mempelajari sebarang ilmu.
Aisyah r.a. berkata: Sebaik-baik wanita ialah wanita kaum Ansar, perasaan malu tidak membataskan mereka untuk mendalami ilmu agama.
Dari Abdullah bin ‘Umar r.a. bahawasanya Rasulullah s.a.w. berkata: “Sesungguhnya dari jenis tumbuh-tumbuhan terdapat sejenis pokok yang daunnya tidak luruh ke bawah, dan ia boleh diumpamakan seperti seorang muslim, beritahulah aku apakah ia (pokok itu)?” Lalu orang ramai meneka sejenis pokok di padang sahara sementara aku menekanya di dalam diriku: ia adalah pohon kurma. Abdullah berkata: Namun aku berasa malu (untuk menyuarakan tekaannya kepada Rasullah) Orang ramai berkata: Wahai Rasulullah, beritahulah kami pohon apakah ia? Lalu Rasulullah bersabda: “Ia adalah pohon kurma.” Abdullah berkata: Aku memberitahu bapaku (‘Umar) tentang tekaanku dalam diam tadi. Maka beliau berkata: Aku lebih suka sekiranya engkau menyuarakan tekaanmu itu (kepada Rasulullah) daripada memberitahu hal yang demikian kepadaku begini. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Perasaan Malu dalam Menuntut Ilmu, 131.

ADA IMAN JADI AMAN

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏"‏الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ"‏‏. رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب أُمُورِ الإِيمَانِ، 9.
Dari Abu Hurayrah r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: “Iman itu sejumlah enam puluh dan beberapa cabang, dan sifat pemalu itu salah satu daripada cabang iman.” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Perkara-perkara yang Berkaitan dengan Iman, 9.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏" الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، 10.
Dari Abdullah bin ‘Amr r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Seseorang yang benar-benar Muslim itu adalah seseorang yang orang-orang Islam lain terpelihara daripada angkara lidah (bicara) dan tangannya (kuasanya). Dan seseorang yang berhijrah itu adalah seseorang yang berhijrah daripada melakukan perkara-perkara yang ditegah oleh Allah. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Seseorang Yang Benar-Benar Muslim Itu Adalah Seseorang yang Orang-Orang Islam Lain Terpelihara daripada Angkara Lidah (Bicara) dan Tangannya (Kuasanya), 10.

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالُوا: "يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ؟" قَالَ: ‏"مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ، 11.
Dari Abu Musa r.a. berkata: mereka berkata: Wahai Rasulullah, apakah perkara yang paling utama (afdhal) dalam Islam dari Nabi s.a.w. bersabda: Seseorang yang orang-orang Islam lain terpelihara daripada angkara lidah (bicaranya) dan tangannya (kuasa). Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Apakah Perkara yang Paling Utama (Afdhal) dalam Islam, 11.

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏ قَالَ: ‏"‏لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب مِنَ الإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، 13.
Dari Anas r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Tidak sempurna iman seseorang daripada kamu sehingga dia menginginkan terhadap saudaranya apa yang diinginkan terhadap dirinya sendiri. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Daripada Tanda-Tanda Iman ialah Menginginkan Terhadap Saudaranya Apa yang Diinginkan Terhadap Dirinya Sendiri, 13.

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ‏"‏لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ‏‏.‏"‏ رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب حُبُّ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الإِيمَانِ، 15.
Dari Anas r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Tidak sempurna iman seseorang daripada kamu sehingga dia mencintaiku lebih daripada bapanya, anaknya, dan seluruh umat manusia. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Mencintai Rasul s.a.w. daripada Tanda-tanda Iman, 15.

عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ‏" بَيْنَما أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَىَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ، وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَىَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ‏"‏‏.‏ قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ؟" قَالَ: ‏"الدِّينَ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب تَفَاضُلِ أَهْلِ الإِيمَانِ فِي الأَعْمَالِ، 23.
Dari Abu Said al-Khudri r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Sewaktu aku sedang tidur aku diperlihatkan perihal sekumpulan manusia, sesetengah daripada mereka memakai pakaian sehingga ke paras dada, manakala sesetengah yang lain lebih pendek daripada itu. Aku diperlihatkan perihal Umar bin al-Khattab, pakaiannya panjang meleret. Mereka berkata: Maka apakah ta’bir mimpi tersebut di sisimu, ya Rasulullah? Baginda bersabda: Agama. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Hirarki Ahli Iman Berdasarkan Amal Mereka, 23.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: "أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟" فَقَالَ: ‏"إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ‏‏‏."‏ قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟" قَالَ: ‏"‏الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏."‏‏‏ قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟" قَالَ: ‏"‏حَجٌّ مَبْرُورٌ‏‏‏." رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب مَنْ قَالَ إِنَّ الإِيمَانَ هُوَ الْعَمَلُ، 26.
Dari Abu Hurayrah r.a. sesungguhnya Rasulullah s.a.w. ditanya mengenai amalan yang paling utama, maka baginda bersabda: Beriman dengan Allah dan Rasul-Nya. Baginda ditanya lagi: Kemudian apa? Baginda membalas: Berjihad di jalan Allah. Baginda ditanya lagi: Kemudian apa? Baginda bersabda lagi: Menunaikan ibadah haji yang mabrur. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Siapa yang Mengatakan Sesungguhnya Beriman Itu ialah dengan Beramal, 26.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ؟" قَالَ: ‏"‏تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب إِفْشَاءُ السَّلاَمِ مِنَ الإِسْلاَمِ، 28.
Dari Abdullah bin ‘Amr r.a., sesungguhnya terdapat seorang lelaki bertanyakan Rasulullah s.a.w.: Apakah perkara yang terbaik dalam Islam? Baginda bersabda: Memberi makan dan memberi salam kepada orang yang engkau kenali dan tidak kenali. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Memberi Salam adalah Sebahagian daripada Syiar Islam, 28.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏" أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا؛ إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ. رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب عَلاَمَةِ الْمُنَافِقِ، 34.
Dari Abdullah bin ‘Amr r.a. sesungguhnya Nabi s.a.w. bersabda: Sesiapa yang mempunyai empat sifat ini maka dia benar-benar adalah seorang munafik. Jika seseorang itu mempunyai satu daripada empat sifat tadi maka dia mempunyai satu sifat nifak sehinggalah dia meninggalkannya: 1. Apabila diberi amanah, dia mengkhianatinya; 2. Apabila berbicara, dia berdusta; 3. Apabila berjanji, dia memungkirinya; 4. Apabila berselisih faham, dia akan bertindak berlebih-lebihan. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Tanda-tanda Orang Munafik, 34.

عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏"‏سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لاَ يَشْعُرُ، 48.
Dari Abdullah bin ‘Amr r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Mengutuk seseorang Muslim itu fasik. Manakala membunuhnya pula adalah kufur. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Kerisauan Seseorang yang Beriman Kemungkinan Amalannya Menjadi Sia-Sia Tanpa Disedari, 48.

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏"إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ‏‏‏." رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب مَا جَاءَ أَنَّ الأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ وَالْحِسْبَةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، 55.
Dari Abu Mas’ud r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Sesiapa yang berbelanja untuk keluarganya dengan penuh keikhlasan, maka dia akan mendapat ganjaran bersedekah. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab yang Menjelaskan Bahawa Segala Perbuatan Itu Bergantung kepada Niat dan Keikhlasan; Walau Bahaimanapun, Setiap Orang akan Mendapat Ganjaran Setimpal dengan Niatnya, 55.

Kitab Suci al-Qur’an Pedoman Kehidupan

Sunnah Bertadarrus
عَنْ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ أَسَرَّ إِلَىَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي بِالْقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أَرَاهُ إِلاَّ حَضَرَ أَجَلِي‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم، (حديث الباب
Dari Fatimah a.s., Nabi s.a.w. telah mengamanahkan kepadaku satu rahsia: “Sesungguhnya Jibril pada kebiasaannya memeriksa bacaan al-Qur’anku sekali pada setiap tahun, akan tetapi sesungguhnya dia mengulanginya sebanyak dua kali pada tahun ini, dan aku tidak fikir selain ianya menandakan kehadiran ajalku (semakin hampir).”
[H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Jibril Ada Datang Mendengar dan Memeriksa Bacaan al-Qur’an Nabi s.a.w., (Hadis bab)].

Bersifat Lebih Pemurah dan Penyantun Pada Bulan Ramadhan
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ، وَأَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، لأَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى يَنْسَلِخَ، يَعْرِضُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ، فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ‏". رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم، 4997.
Dari Ibnu Abbas r.a. berkata: Nabi adalah orang yang paling dermawan terutamanya pada bulan Ramadhan kerana Malaikat Jibril datang bertemu dengannya pada setiap malam semasa bulan Ramadhan sehingga berakhir bulan tersebut. Tujuan Malaikat Jibril ialah untuk memeriksa bacaan al-Qur’an (yang diperdengarkan oleh) baginda. Apabila baginda ada berjumpa dengan Malaikat Jibril, perwatakannya menjadi bertambah penyantun – lebih lemah-lembut daripada angin sepoi-sepoi bahasa. [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Jibril Ada Datang Mendengar dan Memeriksa Bacaan al-Qur’an Nabi s.a.w., 4997].


Pengumpulan al-Qur’an pada Zaman Nabi s.a.w.
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: "مَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآنَ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبُو زَيْدٍ‏.‏ وَنَحْنُ وَرِثْنَاهُ‏."‏ رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، 5004.
Dari Anas bin Malik r.a. berkata: Sewaktu baginda Rasulullah s.a.w. wafat, tidak ada sesiapa yang telah mengumpul al-Qur’an (dalam satu mashaf) kecuali 4 orang: Abu Darda’, Mu’az bin Jabal, Zaid bin Tsabit dan Abu Zaid. Lalu kami mewarisinya dari mereka. [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Para Qari dari kalangan Sahabat Nabi s.a.w., 4005].

Keharusan Menjampi (Ruqyah) dengan al-Qur’an dan Menerima Upah darinya
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَال:َ كُنَّا فِي مَسِيرٍ لَنَا، فَنَزَلْنَا، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ فَقَالَتْ: إِنَّ سَيِّدَ الْحَىِّ سَلِيمٌ، وَإِنَّ نَفَرَنَا غُيَّبٌ: فَهَلْ مِنْكُمْ رَاقٍ؟ فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مَا كُنَّا نَأْبُنُهُ بِرُقْيَةٍ، فَرَقَاهُ فَبَرَأَ، فَأَمَرَ لَناَ بِثَلاَثِينَ شَاةً وَسَقَانَا لَبَنًا فَلَمَّا رَجَعَ قُلْنَا لَهُ: أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً أَوْ كُنْتَ تَرْقِي؟ قَالَ: لاَ مَا رَقَيْتُ إِلاَّ بِأُمِّ الْكِتَابِ‏.‏ قُلْنَا: لاَ تُحْدِثُوا شَيْئًا حَتَّى نَأْتِيَ أَوْ نَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَكَرْنَاهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ‏"‏وَمَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب فاتحة الكتاب، 5007.
Dari Abu Sa’id al-Khudri berkata: Semasa kami dalam perjalanan (pulang ke Madinah), kami turun (berhenti di suatu tempat). Tiba-tiba, seorang hamba perempuan datang lalu berkata: Ketua kampung ini telah disengat (oleh binatang berbisa seperti kala jengking), akan tetapi orang-orang lelaki kami tiada (di kampung). Adakah sesiapa di antara kamu yang boleh mengubatinya? Maka seorang lelaki bangun pergi bersamanya sedangkan kami tidak pernah tahu dia boleh merawat. Lelaki itu menjampi ketua kampung itu, lalu dia pun sembuh. Kemudian dia memerintahkan agar kami diberi ganjaran 30 ekor kambing biri-biri dan diberi minum susu. Apabila dia pulang, kami berkata kepadanya: Adakah kamu memang mahir menjampi atau pernah menjampi (sebelum ini)? Dia berkata: Aku tidak pernah menjampi kecuali dengan Ummu al-Kitab (Surah al-Fatihah). Kami berkata: Jangan berbuat apa-apa sehingga kita menemui Nabi s.a.w. dan bertanyakannya (tentang hal ini). Apabila tiba di Madinah, kami memberitahu kisah lelaki itu kepada Nabi s.a.w. Baginda bersabda: Dia tidak mengetahuinya yang ia adalah sejenis jampi (yang diharuskan)? Bahagi-bahagikanlah (hadiah itu di kalangan kamu) kemudian serahkan bahagianku.” [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Pembuka Kitab (Surah al-Fatihah), 5007].


Ayat al-Kursi: Jampi (Ruqyah) Pelindung dari Gangguan Syaitan Semasa Tidur
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَّ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: "إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ‏.‏ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"صَدَقَكَ وَهْوَ كَذُوبٌ، ذَاكَ شَيْطَانٌ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة، 5010.
Dari Abu Hurayrah r.a. berkata: Rasulullah mewakilkan kepadaku untuk menjaga hasil zakat bulan Ramadhan. Kemudian datang kepadaku seseorang seakan sedang menyeludup makanan (keluar dari situ) maka aku menangkapnya sambil berkata: Aku akan bawa kamu menghadap Rasulullah dan memberitahunya tentang perkara ini. Lantas dia berkata: Apabila kamu berada di katilmu (hendak tidur), maka bacalah Ayat al-Kursi, nescaya akan datang penjaga daripada Allah yang akan sentiasa menjaga kamu dan tiada Syaitan yang akan (dapat) mendekati kamu sehingga waktu Subuh. Maka Nabi s.a.w. bersabda (berikutan kejadian itu): Dia telah bercakap benar denganmu sedangkan dia adalah Si Penipu, itu adalah Syaitan. [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Kelebihan Surah al-Baqarah, 5010].

Galakan Membaca al-Qur’an Bertarannum
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ لِشَىْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب من لم يتغن بالقرآن وقوله تعالى: ﭽﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﭼ العنكبوت: ٥١، 5023.
Dari Abu Hurayrah r.a. bahawasanya beliau berkata: Sabda Rasulullah s.a.w.: Allah tidak pernah mengizinkan kepada sesuatu seperti Dia Mengizinkan Nabi-Nya s.a.w. memperlagukan al-Qur’an. [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Sesiapa yang tidak Melagukan (bacaan) al-Qur’an dan Firman Allah Ta’ala: {Patutkah mereka meminta mukjizat-mukjizat lain lagi?) tidak cukupkah bagi mereka dengan Kami Turunkan kepadamu Al-Quran yang dibacakan kepada mereka?} (Surah al-Ankabut: Ayat 51), 5023].

Nabi s.a.w. Suka Mendengar Bacaan al-Qur’an daripada Orang Lain
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"اقْرَأْ عَلَىَّ الْقُرْآنَ‏"‏‏.‏ قُلْتُ: "آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟" قَالَ: ‏"‏إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب من أحبّ أن يستمع القرآن من غيره، 5049.
Dari Abdullah bin Mas’ud r.a. berkata: Nabi s.a.w. bersabda kepadaku: “Bacakan kepadaku al-Qur’an!” Aku berkata: “Adakah aku membacakan kepadamu al-Qur’an sedangkan kepadamu ia diturunkan?” Baginda bersabda: “Aku suka mendengarnya dari orang lain.” [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Siapa yang Suka Mendengar Bacaan al-Qur’an Daripada Orang Lain, 5049].

BROSUR - HADITH

BROSUR AKHLAK RASULULLAH SAW - SILA KLIK UNTUK LEBIH JELAS



BROSUR PESANAN RASULULLAH SAW - SILA KLIK UNTUK LEBIH JELAS

Artikel Diperlukan -Jurnal Hadis Isu Pengenalan Volum1, Jun, 2010

Pengenalan
Jurnal Hadis ini diterbitkan sekali pada setiap tahun oleh Institut Kajian Hadis Selangor (InHad). Ia adalah satu platform perhubungan mengenai pengetahuan dan maklumat tentang Hadis atau Sunnah Nabi Muhammad s.a.w. di antara komuniti terpelajar dan masyarakat awam. Institut ini mengalu-alukan sesiapa saja yang ingin menyumbang penulisan yang relevan untuk jurnal ini, baik dalam Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, atau Bahasa Arab. Tema isu pengenalan ini ialah: "Hadis Dalam Masyarakat Kita Pada Hari Ini".

Penyertaan
Terbuka untuk semua ahli akademik, mahasiswa pasca sarjana dan penyelidik dari institusi-institusi akademik atau individu-individu yang berminat untuk berkongsi buah fikiran dan pengalaman terutama para pendakwah Muslim.

Tarikh-tarikh Penting
Menghantar abstrak: 31 Jan 2010
Menghantar artikel lengkap: 28 Mac 2010
Notis Pemilihan: 15 April 2010
Menghantar artikel final: 10 Mei 2010

Penyerahan Artikel Lengkap
Penulis dijemput untuk menyerahkan artikel lengkap kepada sekretariat jurnal melalui e-mel (seperti yang diwartakan di bawah ini). Semua dokumen yang diserahkan akan disemak oleh co-editor sebelum terpilih dan diterima untuk diterbitkan. Oleh yang demikian, penulis mestilah mematuhi ‘Panduan kepada Penulis’ yang disertakan untuk kelancaran perjalanan proses penerbitan jurnal ini.

Patron
Dato’ Prof Hj. Mohd. Adanan bin Isman,
Rektor KUIS

Ahli Lembaga Redaksi
Ketua Editor: Hj. Mohd. Farid Ravi Abdullah
Editor Utama: Daud Lin Abdullah
Penyemak Dalaman: S. Abdul Majid Ghouri
Editor Produksi: Afifah Abas
Pen. Ed. Produksi: NorLaili Md. Rahman
Editor Penerbitan: Mohd. Norzi Nasir
Co-Editor: Prof. Dr. Abul Laith
Co-Editor: Ustaz Akram Nadwi
Co-Editor: Prof. Dr. Jawiah Dakir
Co-Editor: Ustaz Khafidz Soroni
Co-Editor: Ustaz Ahmad Sanusi

Hubungi
Secretariat Jurnal Hadis,
Institut Kajian Hadis Selangor (INHAD), Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS),
Bandar Seri Putra, Bangi,
43000 Kajang, Malaysia.
(Perhatian: Ustaz Daud Lin/Norlaili)
Tel: +603-8925 4251 Ext: 6128/6129,
Fax: +603-8926 6279
Emel: jurnal.hadis@yahoo.com
Sesawang rasmi:
www.inhad.org/HadithJournal2010/

GLOSARI ISTILAH – ISTILAH ASAS ILMU HADIS

Sains Hadis (علوم الحديث) dari sudut istilah: satu bidang mengkaji perkara-perkara yang berkaitan dengan Ilmu Riwayat dan Dirayat al-Hadith, dari segi kaedah-kaedah dan prinsip-prinsip asas ilmu ini seperti ilmu periwayatan hadis dan segala yang berkaitan dengannya, pengumpulan hadis, pembukuan hadis, jenis-jenis hadis, penjelasan tentang cara-cara ahli hadis menentukan martabat sesuatu hadis sama ada sahih atau lemah, begitu juga bagaimana mereka mengkritik perawi-perawi hadis atau mengkategorikan mereka sebagai perawi ‘adil (ta’dil), hadis gharib, hadis nasikh, hadis mansukh, hadis mukhtalaf, hadis musykil, dan banyak lagi.

Al-‘Ilmu (العلم) – ilmu: Ilmu dari sudut bahasa: satu bidang atau seni. Ilmu dari sudut istilah: sesuatu bidang yang membincangkan permasalahan tertentu, kajian mengenainya dari segi kaedah-kaedah dan prinsip-prinsip berkaitan dan sebagainya. Makna lain baginya ialah pengetahuan seperti yang selalu dipadankan: ilmu pengetahuan.Istilah 'al-'Ilmu' merujuk kepada ilmu Hadis pada awal sejarah Islam (4-5 kurun pertama). Contoh jelas boleh didapati dari Kitab Ilmu, Sahih al-Bukhari.

Al-Hadith (الحديث) – Hadis dari sudut bahasa: baru, perkataan berlawanan bagi ‘lama’ tetapi bukan makna ini yang dimaksudkan di sini. Ia lebih kepada maksud: kata-kata (الكلام). Hadis dari sudut istilah ahli Hadis: apa yang disandarkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. dari sudut kata-kata, perbuatan, diam (akur) dan ciri-ciri akhlak atau fizikal; sama ada sebelum atau selepas diutuskan sebagai Rasulullah. Istilah lain bagi hadis ialah al-Sunnah (السنة) – Sunnah, al-Khabar (الخبر) – Khabar, dan al-Athar (الأثر) – kesan (peninggalan).

Al-Hadis al-Maqtu’ (الحديث المقطوع) – Hadis yang terhenti sanadnya pada peringkat Tabi’in atau selepas peringkat itu merangkumi perkataan, perbuatan, diam yang bererti setuju atau tidak membantah terhadap sesuatu perkara (taqrir), atau berbentuk sifat. Ia dinamakan juga sebagai al-Athar oleh Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani.

Al-Hadis al-Marfu’ (الحديث المرفوع) – Hadis yang di-‘angkat’ rantaian riwayatnya terus kepada Nabi s.a.w. sama ada dalam bentuk perkataan, perbuatan, diam yang bererti setuju atau tidak membantah terhadap sesuatu perkara (taqrir), atau berbentuk sifat, sama ada rantaiannya bersambung dengan lengkap atau tidak (terputus); dengan menyambung rantaian itu langsung kepada Rasullah dan tanpa menyebut perawi asal sebelum Rasululullah.

Al-Hadis al-Mawquf (الحديث الموقوف) – Hadis yang terhenti sanadnya pada peringkat Sahabat Nabi Muhammad s.a.w. merangkumi perkataan, perbuatan, diam yang bererti setuju atau tidak membantah terhadap sesuatu perkara (taqrir), atau berbentuk sifat. Ia dinamakan juga sebagai al-Athar oleh Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani.

Al-Hadis al-Mu’allaq (الحديث المعلّق) – Hadis yang dipadamkan permulaan sanadnya seorang perawi atau lebih atau keseluruhan sanad

Al-Hadis al-Mursal (الحديث المرسَل) – Hadis yang diriwayatkan oleh perawi selepas peringkat al-Tabi’in, yang menyambungkan terus sanad hadis darinya kepada Nabi Muhammad s.a.w.tanpa menyebut nama perawi – perawi peringkat lain di antaranya dengan Nabi Muhammad s.a.w.

Al-Hadis al-Musnad atau al-Muttasil (الحديث المسند/المتصّل) – Hadis yang mempunyai rantaian perawi yang lengkap bersambung, tanpa putus sehingga peringkat Nabi Muhammad s.a.w.

Al-Hadith al-Mawdhu’ () – hadis palsu yang sengaja direka-reka

Al-I‘tibar (الاعتبار) – Selidik atau periksa iaitu menyelidik atau memeriksa rantaian perawi sesuatu hadis

Al-Isnad – Isnad (الإسناد) – rantaian sanad

Al-Kuniyah’ (الكُنْيَة) – satu kalimah dalam bahasa Arab iaitu sejenis gelaran dalam budaya Arab yang biasanya diberikan kepada seseorang sebagai ibu atau bapa kepada salah seorang daripada anak – anaknya, atau sesuatu peristiwa seperti Abu Hurairah kerana beliau sangat sukakan kucing, atau mana – mana nama yang dirasakan sesuai untuk personaliti seseorang terutamanya untuk meransang sifat mulia, yakin diri, dan berdikari dalam diri seperti nama gelaran Ummu Abdullah terhadap Saiyyidatina Aisyah sekalipun beliau tidak mempunyai anak

Al-Matan (المتن) – Matan atau teks hadis

Al-Muhaddith (المحدث) – ahli hadis

Al-Mukhtasar (المختصر) – bermaksud ringkasan iaitu buku yang meringkaskan sesuatu kitab seperti Mukhtasar al-Zubaydi yang meringkaskan kitab Sahih al-Bukhari

Al-Musnad (المسنَد) – dari perkataan isnad, sanad yang bersambung lengkap atau buku yang mengandungi hadis tersebut

Al-Mutabi’ (المتابع) – Hadis yang mempunyai perawi sepunya

Al-Nisbah (النسبة)- Biasanya berdasarkan nama tempat kelahiran atau negeri asal atau tempat bermastautin seperti al-Bukhari dinisbahkan kepada tempat lahir beliau iaitu bandar Bukhara yang berada di negara Uzbekistan kini.

Al-Sahabi (الصحابي) – Sahabat Nabi

Al-Sanad (السند) – Sanad atau rantaian perawi hadis.

Al-Sanad Al-‘Ali (السند العالي) – Sanad Atas iaitu permulaan rantaian sanad daripada perawi selepas Nabi Muhammad s.a.w.

Al-Sanad al-Safil/al-Nazil (السند السافل/النازل) – Sanad Bawah iaitu rantaian sanad disebut daripada perawi terakhir dalam isnad ke atas iaitu ke arah nama Nabi s.a.w.

Al-Shahid (الشاهد) – saksi: perawi-perawi hadis yang sama di kalangan sahabat

Al-Tabi’in (التابعين) – Generasi pertama selepas generasi Sahabat Nabi

Al-Tariq (الطريق) – Jalan iaitu untaian riwayat daripada perawi-perawi tertentu

Al-Thiqah (الثقة) – Maksudnya dalam bahasa Melayu yang diyakini. Ia merupakan antara syarat – syarat penting penerimaan sesuatu hadis.

Al-Wajh (الوجه) – Wajah iaitu satu untaian sanad daripada beberapa untaian lain terutamanya bagi sesuatu hadis yang sama atau hampir sama

Amirul Mu’minin fi al-Hadith (أمير المؤمنين في الحديث) – Penghulu orang Mu’min dalam bidang Hadis seperti Imam al-Bukhari

Dirayah al-Hadith (دراية الحديث) – Satu ilmu tentang perincian makna yang dapat difahami daripada lafaz – lafaz hadis dan maksud sebenar yang dikehendaki oleh sesuatu hadis berdasarkan kaedah – kaedah bahasa Arab dan asas – asas Shari’ah Islam yang selari dengan praktik dan sirah Nabi Muhammad s.a.w.

Mutaba’at al-Hadith (متابعة الحديث) – Hadis di mana dua (2) orang perawi meriwayatkannya dari sahabat yang sama dari guru atau perawi di atas mereka adalah orang yang sama

Riwayat al-Hadith (رواية الحديث) – Satu ilmu tentang kaedah – kaedah untuk mengetahui hal – hal yang berkaitan dengan perawi dan hadis – hadis yang diriwayatkan olehnya

Sharh (الشرح) – bermaksud syarahan atau huraian. شرروح atau shuruh adalah gandaan majmuk atau plural bagi perkataan sharh iaitu kitab yang menghuraikan sesuatu kitab lain seperti Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari oleh Ibnu Hajar yang menghuraikan Kitab Sahih al-Bukhari

Tabi’u al-Tabi’in (تابعو التابعين) – Generasi kedua selepas generasi Sahabat Nabi

Al-Bid`ah (البدعة) – perkara yang diada-adakan dalam agama sedangkan Agama Islam telah lengkap sejak zaman Nabi Muhammad s.a.w. seperti firman Allah dalam Surah al-Maidah 05: 03 di bawah:

Pada hari ini, Aku telah Sempurnakan bagimu ugamamu, dan Aku telah Cukupkan
Nikmat-Ku kepadamu, dan Aku telah Memperkenankan Islam sebagai ugamamu.

•Sumber: al-Khayr Abadi, Abu al-Layth, Muhammad, (2004M), ‘Ulum al-Hadith: Asiluha wa Mu’asiruha, (Ed. 3), Malaysia: Darul Syakir.

BUKU BARU TERBITAN INHAD 2010

BUKU BARU TERBITAN INHAD 2010, DAPATKAN SEKARANG DENGAN HARGA RM 80.00 SAHAJA.

PENULIS :

PENGARAH INHAD : USTAZ MOHD FARID RAVI ABDULLAH
PENYELIDIK INHAD : USTAZAH AFIFAH

SINOPSIS BUKU : IMAM AL-BUKHARI

Imam al-Bukhari, Abu Abdullah, Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al-Ju’fi al-Bukhari (194H–256H) adalah seorang tokoh Hadis yang paling unggul dalam sejarah perkembangan ilmu Hadis. Anak kelahiran Wilayah Bukhara ini terkenal dengan karya agungnya ‘Sahih al-Bukhari’ yang dinobatkan sebagai kitab kedua paling sahih selepas Kitab al-Qur’an. Sehingga ke hari ini karya beliau masih berbisa dan relevan di kalangan cendiakawan Islam dan masih berdaya menginspirasikan penghasilan lebih banyak karya-karya ilmiah yang bermutu tinggi.



Justeru, Biografi Imam al-Bukhari diterbitkan bagi menyampaikan tentang asal-usul, keperibadian, akhlak, pendidikan, pengajaran, konflik, sejarah kehidupan dan pemergian beliau ke rahmatullah bagi menyuntik aura semangat jitu beliau ke dalam jiwa para pembaca berbahasa Malaysia agar dapat menjadikan beliau seorang idola untuk berjaya. Lihatlah, walaupun beliau telah yatim sedari kecil, ia bukanlah satu alasan untuk terbiar ketinggalan dalam aspek pendidikan. Bahkan membuatkannya mara dengan lebih gigih. Malah telah berjaya membangkitkan revolusi canggih pembukuan ilmu melalui metode kajian akademik yang sangat sistematik dan komprehensif bermula dari peringkat awal pengajiannya lagi.



Anugerah memori fotografik dihargai sepenuhnya dan disalurkan oleh Imam al-Bukhari semanfaat mungkin pada jalan Allah. Dalam tempoh hidupnya, beliau dilaporkan telah menuntut dengan lebih daripada seribu (1018) orang guru – walhal insan zaman siber sekarang ini pun belum tentu mampu menuntut dengan 100 orang guru, sekalipun berpeluang mendapatkan pendidikan secara ‘online’. Betapa beliau tegar menjelajah negara-negara sekitar wilayahnya walau beratus ribu kilometer radius dengan hanya bergantung kepada pengangkutan tradisional.



Prodigi ini juga telah mula diberi kepercayaan mengajar ilmu Hadis sejak berusia 17 tahun lagi. Kehebatannya menjadi buah mulut orang ramai segenap ceruk rantau pada ketika itu. Hal ini membuatkan beliau diuji oleh khalayak ilmuwan berulang kali bagi mengesahkan khabar yang tersebar. Akhirnya, mereka semua terpaksa akur pada hakikat anugerah kehebatan beliau. Seolah-olah beliau diciptakan untuk memelihara dan memulihara ilmu Hadis semata-mata.



Hal ini telah memartabatkan status ‘mahaguru’ beliau dalam bidang Hadis. Beliau juga mewariskan saripati khazanah ilmu yang telah dikumpulkan melalui Wasiat Ruba’iyyatnya yang mengkagumkan buat bekalan para penuntutnya yang tidak terkira banyaknya. Ramai juga yang tidak senang dengan prestasi dan kemasyhuran beliau ini. Mereka menimbulkan begitu banyak mehnah dan tribulasi sepanjang perjalanan hidup beliau sehingga diusir hatta dari kampung halaman sendiri. Sekalipun terjejas kehidupan beliau dengan fitnah yang dilemparkan bahawa beliau pendokong ideologi al-Muktazilah: “al-Qur’an itu Makhluk”, namun, beliau tetap teguh mempertahankan akidah ahli Sunnah wa al-Jamaah. Pahit maung yang ditelan selama ini akhirnya membawa kepada ajal beliau di Khartank, Samarkand pada 1 Syawal 256H bersamaan 31 Ogos 870M.