INHAD

WAJIB BERILMU SEBELUM BERAMAL

2010-03-24T17:57:00.000-07:00

عَنْ أَبِي هُرَيْرَة َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: ‏"أَيْنَ ـ أُرَاهُ ـ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ‏؟"‏‏.‏ قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ: ‏"فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ‏"‏‏.‏ قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: ‏"إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ." رواه البخاري، كتاب العلم، باب مَنْ سُئِلَ عِلْمًا وَهُوَ مُشْتَغِلٌ فِي حَدِيثِهِ فَأَتَمَّ الْحَدِيثَ ثُمَّ أَجَابَ السَّائِلَ ، 59.
Dari Abu Hurayrah r.a. berkata: Suatu ketika seorang badwi menemui Nabi s.a.w. yang berada dalam satu majlis ilmu mengajar kaumnya lalu badwi itu bertanya: Bilakah hari kiamat akan terjadi? Akan tetapi Nabi s.a.w. meneruskan bicaranya sehingga selesai barulah baginda bertanya: “Di manakah orang yang bertanya mengenai hari kiamat tadi?” Badwi itu menjawab: Aku di sini, wahai Rasulullah! Nabi bersabda: “Apabila hilangnya amanah maka tunggulah kehadiran hari kiamat.” Badwi itu bertanya lagi: Bagaimana ia boleh hilang? Nabi menjawab: “Apabila sesuatu perkara dipimpin oleh orang yang bukan ahlinya (yang tidak sesuai dan berkelayakan) maka tunggulah kehadiran hari kiamat.” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Sesiapa Yang Ditanya Tentang Sesuatu Sedangkan Dia Sedang Mengajar, Maka Sempurnakanlah Bicaranya Dahulu Sebelum Menjawab Soalan Penanya, 59.

لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ‏[‏فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏]‏ فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ، وَأَنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ ـ وَرَّثُوا الْعِلْمَ ـ مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ‏.‏ وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: ‏[‏إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ‏]‏ وَقَالَ: ‏[وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ‏]‏ ‏[‏وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ‏]‏‏.‏ وَقَالَ: ‏[‏هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ‏]‏‏.‏ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب العلم، باب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ.
Berdasarkan firman Allah SWT: [Maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Dialah Allah tiada tuhan Melainkan-Nya] maka (segalanya) bermula dengan ilmu, dan sesungguhnya para ulama itu pewaris (ilmu) para nabi a.s. – sesiapa yang berusaha memperolehinya, maka dia memang sangat bertuah memperolehinya, dan sesiapa yang berjalan untuk menuntut ilmu nescaya Allah akan Memudahkan baginya jalan menuju ke syurga. Seperti juga firman Allah: [Sesungguhnya mereka yang benar-benar takut kepada Allah adalah di kalangan hamba-hambaNya yang berilmu]. Dan satu lagi ayat Qur’an: [Dan tidaklah akan memahami yang demikian itu kecuali dari kalangan orang-orang yang berilmu] [Dan mereka mengeluh: Kalaulah kita mendengar atau mengetahui (tentangnya) tentunya kita tidak terjerumus menghuni neraka Sa’ir]. Dan firman-Nya: [Adakah setara di antara orang-orang yang berilmu berbanding dengan orang-orang yang tidak berilmu?] Dan Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang Allah Ingin Mengurniakan kebaikan untuknya maka akan diberi peluang mendalami ilmu pengetahuan agama dan sesungguhnya ilmu itu ditimba dengan menuntutnya. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Ilmu Pengetahuan Mesti Mendahului Perkataan Dan Perbuatan.

عَنْ أَنَسٍ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُهُمْ بِالْمَوْعِظَةِ وَالْعِلْمِ كَىْ لاَ يَنْفِرُوا ، 69.
Dari Anas r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Permudahkanlah, jangan pula menyukarkan, dan berilah berita gembira dan janganlah sehingga membuat orang lari (menjauhkan diri dari Islam). Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Nabi s.a.w. Tidak Berterus-Terusan Memberi Peringatan dan Mengajar Ilmu agar Membuatkan Orang Ramai Tidak Lari (Menjauhkan Diri dari Islam), 69.

عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكَّرْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ‏.‏ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ، وَإِنِّي أَتَخَوَّلُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُنَا بِهَا، مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب مَنْ جَعَلَ لأَهْلِ الْعِلْمِ أَيَّامًا مَعْلُومَةً ، 70.
Dari Abu Wael berkata Abdullah ada memberi peringatan kepada orang ramai pada setiap hari Khamis, maka seorang lelaki memberitahunya: Wahai Abu Abdul Rahman aku suka jika engkau memberi tazkirah kepada kami pada setiap hari. Beliau membalas: Aku enggan berbuat demikian kerana risau ia akan membosankan kamu, oleh yang demikian, aku memberi senggang masa antara satu majlis tazkirah dengan yang seterusnya seperti yang dilakukan oleh Nabi s.a.w. kepada kami; bimbang kami akan berasa bosan. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Siapa yang Memperuntukkan Hari Tertentu untuk Majlis Ilmu, 70.

عَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ، فَهْوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب الاِغْتِبَاطِ فِي الْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ وَقَالَ عُمَرُ تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُوا ، 73.
Dari Abdullah bin Mas’ud r.a. berkata: Nabi s.a.w. bersabda: Tidak dibenarkan menyimpan rasa dengki kecuali terhadap 2 orang: (1) Lelaki yang dikurniakan oleh Allah harta benda yang banyak lalu dia membelanjakannya pada jalan yang hak dan (2) Lelaki yang dikurniakan oleh Allah ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan (al-Hikmah) lalu dia memutuskan sesuatu perkara dengan ilmunya itu dan mengajarnya (kepada orang lain). Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Iri Hati pada Ilmu dan Kebijaksanaan (hikmah) dan Saidina ‘Umar r.a. berkata: Dalamilah Ilmu Pengetahuan Sebelum Dijadikan Pemimpin, 73.

عَنْ أَنَسٍ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ‏"‏مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَا، وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب رَفْعِ الْعِلْمِ وَظُهُورِ الْجَهْلِ، 81.
Dari Anas r.a. berkata: aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Antara tanda-tanda hampirnya hari kiamat ialah berkurangannya ilmu, berleluasanya kejahilan dan perbuatan zina, bilangan orang perempuan menjadi lebih ramai daripada orang lelaki sehinggakan seorang lelaki dinisbahkan kepada 50 orang perempuan. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Terangkatnya Ilmu pengetahuan dan berleluasanya kejahilan, 81.

عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"بَيْنَما أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ حَتَّى إِنِّي لأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ فِي أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ‏"‏‏.‏ قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ‏"الْعِلْمَ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب فَضْلِ الْعِلْمِ، 82.
Dari Hamzah bin Abdullah bin ‘Umar sesunggunnya Ibnu ‘Umar r.a. berkata: aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Semasa aku tidur (aku bermimpi) aku diberi semangkuk susu, maka aku minum sehingga aku melihat seakan ia mengalir daripada kuku-kukuku. Bakinya aku berikan kepada ‘Umar bin al-Khattab.” Orang ramai bertanya: Apa ta’bir mimpi tersebut, wahai Rasulullah? Baginda bersabda: “Ia adalah ilmu.” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Kelebihan ilmu, 82.

عَنْ أَبِي جَمْرَةَ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ ( وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ) ـ قَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"هَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ‏"‏‏.‏ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ: ‏"شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَتُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ‏‏."‏ قَالَ: ‏"احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوهُ مَنْ وَرَاءَكُمْ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب تَحْرِيضِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى أَنْ يَحْفَظُوا الإِيمَانَ وَالْعِلْمَ وَيُخْبِرُوا مَنْ وَرَاءَهُمْ ، 87.
Dari Abu Jamrah r.a. berkata: Aku pernah menterjemah di antara Ibnu Abbas dan sekumpulan manusia (rombongan Abdul Qais) – Nabi s.a.w. bersabda: “Adakah kamu tahu apa ertinya beriman kepada Allah semata-mata?” Mereka menjawab: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Baginda bersabda: “Ia bererti mengucapkan penyaksian bahawasanya tiada tuhan yang disembah melainkan Allah dan bahawasanya Nabi Muhammad Utusan Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan menginfakkan satu perlima daripada hasil rampasan perang.” Baginda menambah: “Peliharalah ia dan khabarkanlah kepada orang-orang di belakang kamu (baki dari kaum itu apabila pulang).” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Nabi s.a.w. Menyuruh Rombongan Abdul Qais Memelihara Iman dan Ilmu Serta Mengkhbarkan Hal Tersebut kepada Orang-orang di Belakang Mereka (Baki Dari Kaum Itu Apabila Pulang), 87.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَة َرَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قال: قِيْلَ يَا رَسُوْلُ اللهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"‏لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِيْ عَنْ هَذَا الحَْدِيْثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ، لمَاَّ رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحْدَيِثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، خَالِصاً مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب العلم، باب الْحِرْصِ عَلَى الْحَدِيثِ، 99.
Dari Abu Hurayrah r.a. berkata: seseorang berkata: Wahai Rasulullah, siapakah yang paling berbahagia dengan syafaatmu pada hari kiamat? Rasulullah s.a.w. bersabda: “Aku menyangka tiada seorang pun akan menyoalku tentang hal ini lebih awal daripadamu memandangkan kesungguhanmu terhadap hadis; orang yang paling berbahagia dengan syafaatku pada hari kiamat ialah sesiapa yang telah mengucap: Tiada tuhan melainkan Allah dengan hati atau jiwa yang ikhlas.” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Kesungguhan Terhadap Hadis, 99.

عَنِ ابْنِ أَبِي مَلِيْكَةَ أَنْ عَائِشَة َرَضِيَ اللهُ عَنْهَا، زَوْجَةَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لاَ تَسْمَعُ شَيْئاً لاَ تَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعَتْ فِيْهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ، وَأَنْ النَّبِيْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"مَنْ حُوْسِبَ عُذِّبَ.‏"‏ قَالَتْ عَائِشَةَ: فَقُلْتُ: أَوَ لَيْسَ يَقُوْلُ اللهُ تَعَالَى: ‏[‏َفَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيْراً]‏؟ قَالَتْ: فَقَالَ: ‏"إِنَّمَا ذَلِكَ الْعِرْضُ، وَلَكِنْ مَنْ نُوْقِشَ الحِْسَابُ يَهْلَكْ‏‏‏."‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب من سمع شيئا، فراجع حتى يعرفه، 103.
Dari Ibnu Abu Malikah bahawa Aisyah r.a. isteri Nabi s.a.w. tidak akan mendengar (dan menerima) sesuatu yang tidak diketahuinya kecuali setelah mengkaji dan merujuk perkara tersebut sehingga dia tahu (kebenarannya), bahawa Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang dihisab akan diseksa.” Aisyah berkata: aku berkata: Bukankah Allah SWT telah berfirman: Maka akan dihisab dengan penghisaban yang mudah? Kemudian dia berkata: baginda bersabda: “Sesungguh yang dimaksudkan oleh ayat itu ialah pendedahan amalan, namun sekiranya seseorang itu penghisabannya dibicarakan maka pasti padah menimpanya.” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Sesiapa yang Mendengar Sesuatu maka Kajilah Dahulu Sehingga Dia Mengetahui (Kebenarannya), 103.

عَنْ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أبي أَبِي بَكْرَةَ اللهُ عَنْهُ ذَكَرَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ ـ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَأَعْرَاضَكُمْ ـ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلاَ لُيُبَلِّغَ الشَّاهِدُ مِنْكُمْ الْغَائِبَ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب ، 105.
Dari Ibnu Abu Bakrah r.a. dari Abu Bakrah r.a. menyebut Nabi s.a.w. bersabda: Maka sesungguhnya darah kamu, harta-bendamu – dia berkata: aku mengira Muhammad s.a.w. juga berkata: maruahmu – haram ke atasmu sepertimana haramnya hari ini dalam bulan ini, semoga yang hadir dapat menyampaikan (pesanan ini) kepada yang tiada (di sini). Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Saranan agar yang Hadir Menyampaikan Ilmu kepada yang Tidak Hadir, 105.

عَنْ وَهْبٍ بْنِ مُنَبِّهِ، عَنْ أَخِيْهِ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُوْلُ: "مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٍ أَكْثَرُ حَدِيْثاً عَنْهُ مِنِّي، إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلاَ أَكْتُبُ‏."‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم، 113.
Dari Wahab bin Munabbih dari saudaranya r.a. berkata: aku mendengar Abu Hurayrah berkata: Tiada seorang pun dari kalangan Sahabat Nabi r.a. yang meriwayatkan hadis lebih banyak daripadaku kecuali Abdullah bin ‘Amru kerana dia mencatatnya sedangkan aku tidak berbuat demikian. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Mencatat Ilmu, 113.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لاَ يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ مُسْتَحْىٍ وَلاَ مُسْتَكْبِرٌ.
وَقَالَتْ عَائِشَةُ َرضي الله عنها: نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ‏.‏
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ َرَضِيَ اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لاَ يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَهِيَ مَثَلُ الْمُسْلِمِ، حَدِّثُونِي مَا هِيَ؟‏"‏.‏ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَادِيَةِ، وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَاسْتَحْيَيْتُ‏.‏ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنَا بِهَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"هِيَ النَّخْلَةُ‏"‏‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَحَدَّثْتُ أَبِي بِمَا وَقَعَ فِي نَفْسِي. فَقَالَ: لأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي كَذَا وَكَذَا‏.‏ رواه البخاري، كتاب العلم، باب الْحَيَاءِ فِي الْعِلْمِ ، 131.
Mujahid berkata: Orang yang pemalu dan bongkak tidak akan dapat mempelajari sebarang ilmu.
Aisyah r.a. berkata: Sebaik-baik wanita ialah wanita kaum Ansar, perasaan malu tidak membataskan mereka untuk mendalami ilmu agama.
Dari Abdullah bin ‘Umar r.a. bahawasanya Rasulullah s.a.w. berkata: “Sesungguhnya dari jenis tumbuh-tumbuhan terdapat sejenis pokok yang daunnya tidak luruh ke bawah, dan ia boleh diumpamakan seperti seorang muslim, beritahulah aku apakah ia (pokok itu)?” Lalu orang ramai meneka sejenis pokok di padang sahara sementara aku menekanya di dalam diriku: ia adalah pohon kurma. Abdullah berkata: Namun aku berasa malu (untuk menyuarakan tekaannya kepada Rasullah) Orang ramai berkata: Wahai Rasulullah, beritahulah kami pohon apakah ia? Lalu Rasulullah bersabda: “Ia adalah pohon kurma.” Abdullah berkata: Aku memberitahu bapaku (‘Umar) tentang tekaanku dalam diam tadi. Maka beliau berkata: Aku lebih suka sekiranya engkau menyuarakan tekaanmu itu (kepada Rasulullah) daripada memberitahu hal yang demikian kepadaku begini. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Perasaan Malu dalam Menuntut Ilmu, 131.

ADA IMAN JADI AMAN

2010-03-24T17:34:00.000-07:00

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏"‏الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ"‏‏. رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب أُمُورِ الإِيمَانِ، 9.
Dari Abu Hurayrah r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: “Iman itu sejumlah enam puluh dan beberapa cabang, dan sifat pemalu itu salah satu daripada cabang iman.” Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Perkara-perkara yang Berkaitan dengan Iman, 9.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏" الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، 10.
Dari Abdullah bin ‘Amr r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Seseorang yang benar-benar Muslim itu adalah seseorang yang orang-orang Islam lain terpelihara daripada angkara lidah (bicara) dan tangannya (kuasanya). Dan seseorang yang berhijrah itu adalah seseorang yang berhijrah daripada melakukan perkara-perkara yang ditegah oleh Allah. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Seseorang Yang Benar-Benar Muslim Itu Adalah Seseorang yang Orang-Orang Islam Lain Terpelihara daripada Angkara Lidah (Bicara) dan Tangannya (Kuasanya), 10.

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالُوا: "يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ؟" قَالَ: ‏"مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ، 11.
Dari Abu Musa r.a. berkata: mereka berkata: Wahai Rasulullah, apakah perkara yang paling utama (afdhal) dalam Islam dari Nabi s.a.w. bersabda: Seseorang yang orang-orang Islam lain terpelihara daripada angkara lidah (bicaranya) dan tangannya (kuasa). Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Apakah Perkara yang Paling Utama (Afdhal) dalam Islam, 11.

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏ قَالَ: ‏"‏لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب مِنَ الإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، 13.
Dari Anas r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Tidak sempurna iman seseorang daripada kamu sehingga dia menginginkan terhadap saudaranya apa yang diinginkan terhadap dirinya sendiri. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Daripada Tanda-Tanda Iman ialah Menginginkan Terhadap Saudaranya Apa yang Diinginkan Terhadap Dirinya Sendiri, 13.

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ‏"‏لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ‏‏.‏"‏ رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب حُبُّ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الإِيمَانِ، 15.
Dari Anas r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Tidak sempurna iman seseorang daripada kamu sehingga dia mencintaiku lebih daripada bapanya, anaknya, dan seluruh umat manusia. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Mencintai Rasul s.a.w. daripada Tanda-tanda Iman, 15.

عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ‏" بَيْنَما أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَىَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ، وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَىَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ‏"‏‏.‏ قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ؟" قَالَ: ‏"الدِّينَ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب تَفَاضُلِ أَهْلِ الإِيمَانِ فِي الأَعْمَالِ، 23.
Dari Abu Said al-Khudri r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Sewaktu aku sedang tidur aku diperlihatkan perihal sekumpulan manusia, sesetengah daripada mereka memakai pakaian sehingga ke paras dada, manakala sesetengah yang lain lebih pendek daripada itu. Aku diperlihatkan perihal Umar bin al-Khattab, pakaiannya panjang meleret. Mereka berkata: Maka apakah ta’bir mimpi tersebut di sisimu, ya Rasulullah? Baginda bersabda: Agama. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Hirarki Ahli Iman Berdasarkan Amal Mereka, 23.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: "أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟" فَقَالَ: ‏"إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ‏‏‏."‏ قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟" قَالَ: ‏"‏الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏."‏‏‏ قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟" قَالَ: ‏"‏حَجٌّ مَبْرُورٌ‏‏‏." رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب مَنْ قَالَ إِنَّ الإِيمَانَ هُوَ الْعَمَلُ، 26.
Dari Abu Hurayrah r.a. sesungguhnya Rasulullah s.a.w. ditanya mengenai amalan yang paling utama, maka baginda bersabda: Beriman dengan Allah dan Rasul-Nya. Baginda ditanya lagi: Kemudian apa? Baginda membalas: Berjihad di jalan Allah. Baginda ditanya lagi: Kemudian apa? Baginda bersabda lagi: Menunaikan ibadah haji yang mabrur. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Siapa yang Mengatakan Sesungguhnya Beriman Itu ialah dengan Beramal, 26.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ؟" قَالَ: ‏"‏تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب إِفْشَاءُ السَّلاَمِ مِنَ الإِسْلاَمِ، 28.
Dari Abdullah bin ‘Amr r.a., sesungguhnya terdapat seorang lelaki bertanyakan Rasulullah s.a.w.: Apakah perkara yang terbaik dalam Islam? Baginda bersabda: Memberi makan dan memberi salam kepada orang yang engkau kenali dan tidak kenali. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Memberi Salam adalah Sebahagian daripada Syiar Islam, 28.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏" أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا؛ إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ. رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب عَلاَمَةِ الْمُنَافِقِ، 34.
Dari Abdullah bin ‘Amr r.a. sesungguhnya Nabi s.a.w. bersabda: Sesiapa yang mempunyai empat sifat ini maka dia benar-benar adalah seorang munafik. Jika seseorang itu mempunyai satu daripada empat sifat tadi maka dia mempunyai satu sifat nifak sehinggalah dia meninggalkannya: 1. Apabila diberi amanah, dia mengkhianatinya; 2. Apabila berbicara, dia berdusta; 3. Apabila berjanji, dia memungkirinya; 4. Apabila berselisih faham, dia akan bertindak berlebih-lebihan. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Tanda-tanda Orang Munafik, 34.

عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏"‏سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لاَ يَشْعُرُ، 48.
Dari Abdullah bin ‘Amr r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Mengutuk seseorang Muslim itu fasik. Manakala membunuhnya pula adalah kufur. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab Kerisauan Seseorang yang Beriman Kemungkinan Amalannya Menjadi Sia-Sia Tanpa Disedari, 48.

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏"إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ‏‏‏." رواه البخاري، كتاب الإيمان، باب مَا جَاءَ أَنَّ الأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ وَالْحِسْبَةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، 55.
Dari Abu Mas’ud r.a. dari Nabi s.a.w. bersabda: Sesiapa yang berbelanja untuk keluarganya dengan penuh keikhlasan, maka dia akan mendapat ganjaran bersedekah. Hadis riwayat al-Bukhari, Kitab Iman, Bab yang Menjelaskan Bahawa Segala Perbuatan Itu Bergantung kepada Niat dan Keikhlasan; Walau Bahaimanapun, Setiap Orang akan Mendapat Ganjaran Setimpal dengan Niatnya, 55.

Kitab Suci al-Qur’an Pedoman Kehidupan

2010-03-23T20:51:00.000-07:00

Sunnah Bertadarrus
عَنْ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ أَسَرَّ إِلَىَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي بِالْقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أَرَاهُ إِلاَّ حَضَرَ أَجَلِي‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم، (حديث الباب
Dari Fatimah a.s., Nabi s.a.w. telah mengamanahkan kepadaku satu rahsia: “Sesungguhnya Jibril pada kebiasaannya memeriksa bacaan al-Qur’anku sekali pada setiap tahun, akan tetapi sesungguhnya dia mengulanginya sebanyak dua kali pada tahun ini, dan aku tidak fikir selain ianya menandakan kehadiran ajalku (semakin hampir).”
[H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Jibril Ada Datang Mendengar dan Memeriksa Bacaan al-Qur’an Nabi s.a.w., (Hadis bab)].

Bersifat Lebih Pemurah dan Penyantun Pada Bulan Ramadhan
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ، وَأَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، لأَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى يَنْسَلِخَ، يَعْرِضُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ، فَإِذَا لَقِيَهُ جِبْرِيلُ كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ‏". رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم، 4997.
Dari Ibnu Abbas r.a. berkata: Nabi adalah orang yang paling dermawan terutamanya pada bulan Ramadhan kerana Malaikat Jibril datang bertemu dengannya pada setiap malam semasa bulan Ramadhan sehingga berakhir bulan tersebut. Tujuan Malaikat Jibril ialah untuk memeriksa bacaan al-Qur’an (yang diperdengarkan oleh) baginda. Apabila baginda ada berjumpa dengan Malaikat Jibril, perwatakannya menjadi bertambah penyantun – lebih lemah-lembut daripada angin sepoi-sepoi bahasa. [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Jibril Ada Datang Mendengar dan Memeriksa Bacaan al-Qur’an Nabi s.a.w., 4997].

Pengumpulan al-Qur’an pada Zaman Nabi s.a.w.
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: "مَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآنَ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبُو زَيْدٍ‏.‏ وَنَحْنُ وَرِثْنَاهُ‏."‏ رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، 5004.
Dari Anas bin Malik r.a. berkata: Sewaktu baginda Rasulullah s.a.w. wafat, tidak ada sesiapa yang telah mengumpul al-Qur’an (dalam satu mashaf) kecuali 4 orang: Abu Darda’, Mu’az bin Jabal, Zaid bin Tsabit dan Abu Zaid. Lalu kami mewarisinya dari mereka. [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Para Qari dari kalangan Sahabat Nabi s.a.w., 4005].

Keharusan Menjampi (Ruqyah) dengan al-Qur’an dan Menerima Upah darinya
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَال:َ كُنَّا فِي مَسِيرٍ لَنَا، فَنَزَلْنَا، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ فَقَالَتْ: إِنَّ سَيِّدَ الْحَىِّ سَلِيمٌ، وَإِنَّ نَفَرَنَا غُيَّبٌ: فَهَلْ مِنْكُمْ رَاقٍ؟ فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مَا كُنَّا نَأْبُنُهُ بِرُقْيَةٍ، فَرَقَاهُ فَبَرَأَ، فَأَمَرَ لَناَ بِثَلاَثِينَ شَاةً وَسَقَانَا لَبَنًا فَلَمَّا رَجَعَ قُلْنَا لَهُ: أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً أَوْ كُنْتَ تَرْقِي؟ قَالَ: لاَ مَا رَقَيْتُ إِلاَّ بِأُمِّ الْكِتَابِ‏.‏ قُلْنَا: لاَ تُحْدِثُوا شَيْئًا حَتَّى نَأْتِيَ أَوْ نَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَكَرْنَاهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ‏"‏وَمَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب فاتحة الكتاب، 5007.
Dari Abu Sa’id al-Khudri berkata: Semasa kami dalam perjalanan (pulang ke Madinah), kami turun (berhenti di suatu tempat). Tiba-tiba, seorang hamba perempuan datang lalu berkata: Ketua kampung ini telah disengat (oleh binatang berbisa seperti kala jengking), akan tetapi orang-orang lelaki kami tiada (di kampung). Adakah sesiapa di antara kamu yang boleh mengubatinya? Maka seorang lelaki bangun pergi bersamanya sedangkan kami tidak pernah tahu dia boleh merawat. Lelaki itu menjampi ketua kampung itu, lalu dia pun sembuh. Kemudian dia memerintahkan agar kami diberi ganjaran 30 ekor kambing biri-biri dan diberi minum susu. Apabila dia pulang, kami berkata kepadanya: Adakah kamu memang mahir menjampi atau pernah menjampi (sebelum ini)? Dia berkata: Aku tidak pernah menjampi kecuali dengan Ummu al-Kitab (Surah al-Fatihah). Kami berkata: Jangan berbuat apa-apa sehingga kita menemui Nabi s.a.w. dan bertanyakannya (tentang hal ini). Apabila tiba di Madinah, kami memberitahu kisah lelaki itu kepada Nabi s.a.w. Baginda bersabda: Dia tidak mengetahuinya yang ia adalah sejenis jampi (yang diharuskan)? Bahagi-bahagikanlah (hadiah itu di kalangan kamu) kemudian serahkan bahagianku.” [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Pembuka Kitab (Surah al-Fatihah), 5007].

Ayat al-Kursi: Jampi (Ruqyah) Pelindung dari Gangguan Syaitan Semasa Tidur
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَّ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: "إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ‏.‏ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"صَدَقَكَ وَهْوَ كَذُوبٌ، ذَاكَ شَيْطَانٌ‏"‏‏. رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة، 5010.
Dari Abu Hurayrah r.a. berkata: Rasulullah mewakilkan kepadaku untuk menjaga hasil zakat bulan Ramadhan. Kemudian datang kepadaku seseorang seakan sedang menyeludup makanan (keluar dari situ) maka aku menangkapnya sambil berkata: Aku akan bawa kamu menghadap Rasulullah dan memberitahunya tentang perkara ini. Lantas dia berkata: Apabila kamu berada di katilmu (hendak tidur), maka bacalah Ayat al-Kursi, nescaya akan datang penjaga daripada Allah yang akan sentiasa menjaga kamu dan tiada Syaitan yang akan (dapat) mendekati kamu sehingga waktu Subuh. Maka Nabi s.a.w. bersabda (berikutan kejadian itu): Dia telah bercakap benar denganmu sedangkan dia adalah Si Penipu, itu adalah Syaitan. [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Kelebihan Surah al-Baqarah, 5010].

Galakan Membaca al-Qur’an Bertarannum
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ لِشَىْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب من لم يتغن بالقرآن وقوله تعالى: ﭽﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﭼ العنكبوت: ٥١، 5023.
Dari Abu Hurayrah r.a. bahawasanya beliau berkata: Sabda Rasulullah s.a.w.: Allah tidak pernah mengizinkan kepada sesuatu seperti Dia Mengizinkan Nabi-Nya s.a.w. memperlagukan al-Qur’an. [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Sesiapa yang tidak Melagukan (bacaan) al-Qur’an dan Firman Allah Ta’ala: {Patutkah mereka meminta mukjizat-mukjizat lain lagi?) tidak cukupkah bagi mereka dengan Kami Turunkan kepadamu Al-Quran yang dibacakan kepada mereka?} (Surah al-Ankabut: Ayat 51), 5023].

Nabi s.a.w. Suka Mendengar Bacaan al-Qur’an daripada Orang Lain
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏"اقْرَأْ عَلَىَّ الْقُرْآنَ‏"‏‏.‏ قُلْتُ: "آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟" قَالَ: ‏"‏إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي‏"‏‏.‏ رواه البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب من أحبّ أن يستمع القرآن من غيره، 5049.
Dari Abdullah bin Mas’ud r.a. berkata: Nabi s.a.w. bersabda kepadaku: “Bacakan kepadaku al-Qur’an!” Aku berkata: “Adakah aku membacakan kepadamu al-Qur’an sedangkan kepadamu ia diturunkan?” Baginda bersabda: “Aku suka mendengarnya dari orang lain.” [H. R. al-Bukhari, Kitab Kelebihan-kelebihan al-Qur’an, Bab Siapa yang Suka Mendengar Bacaan al-Qur’an Daripada Orang Lain, 5049].

BROSUR - HADITH

2010-03-01T19:38:00.000-08:00

BROSUR AKHLAK RASULULLAH SAW - SILA KLIK UNTUK LEBIH JELAS

BROSUR PESANAN RASULULLAH SAW - SILA KLIK UNTUK LEBIH JELAS

Artikel Diperlukan -Jurnal Hadis Isu Pengenalan Volum1, Jun, 2010

2010-01-20T18:46:00.000-08:00

Pengenalan
Jurnal Hadis ini diterbitkan sekali pada setiap tahun oleh Institut Kajian Hadis Selangor (InHad). Ia adalah satu platform perhubungan mengenai pengetahuan dan maklumat tentang Hadis atau Sunnah Nabi Muhammad s.a.w. di antara komuniti terpelajar dan masyarakat awam. Institut ini mengalu-alukan sesiapa saja yang ingin menyumbang penulisan yang relevan untuk jurnal ini, baik dalam Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, atau Bahasa Arab. Tema isu pengenalan ini ialah: "Hadis Dalam Masyarakat Kita Pada Hari Ini".

Penyertaan
Terbuka untuk semua ahli akademik, mahasiswa pasca sarjana dan penyelidik dari institusi-institusi akademik atau individu-individu yang berminat untuk berkongsi buah fikiran dan pengalaman terutama para pendakwah Muslim.

Tarikh-tarikh Penting
Menghantar abstrak: 31 Jan 2010
Menghantar artikel lengkap: 28 Mac 2010
Notis Pemilihan: 15 April 2010
Menghantar artikel final: 10 Mei 2010

Penyerahan Artikel Lengkap
Penulis dijemput untuk menyerahkan artikel lengkap kepada sekretariat jurnal melalui e-mel (seperti yang diwartakan di bawah ini). Semua dokumen yang diserahkan akan disemak oleh co-editor sebelum terpilih dan diterima untuk diterbitkan. Oleh yang demikian, penulis mestilah mematuhi ‘Panduan kepada Penulis’ yang disertakan untuk kelancaran perjalanan proses penerbitan jurnal ini.

Patron
Dato’ Prof Hj. Mohd. Adanan bin Isman,
Rektor KUIS

Ahli Lembaga Redaksi
Ketua Editor: Hj. Mohd. Farid Ravi Abdullah
Editor Utama: Daud Lin Abdullah
Penyemak Dalaman: S. Abdul Majid Ghouri
Editor Produksi: Afifah Abas
Pen. Ed. Produksi: NorLaili Md. Rahman
Editor Penerbitan: Mohd. Norzi Nasir
Co-Editor: Prof. Dr. Abul Laith
Co-Editor: Ustaz Akram Nadwi
Co-Editor: Prof. Dr. Jawiah Dakir
Co-Editor: Ustaz Khafidz Soroni
Co-Editor: Ustaz Ahmad Sanusi

Hubungi
Secretariat Jurnal Hadis,
Institut Kajian Hadis Selangor (INHAD), Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS),
Bandar Seri Putra, Bangi,
43000 Kajang, Malaysia.
(Perhatian: Ustaz Daud Lin/Norlaili)
Tel: +603-8925 4251 Ext: 6128/6129,
Fax: +603-8926 6279
Emel: jurnal.hadis@yahoo.com
Sesawang rasmi:
www.inhad.org/HadithJournal2010/

GLOSARI ISTILAH – ISTILAH ASAS ILMU HADIS

2010-01-18T19:43:00.000-08:00

Sains Hadis (علوم الحديث) dari sudut istilah: satu bidang mengkaji perkara-perkara yang berkaitan dengan Ilmu Riwayat dan Dirayat al-Hadith, dari segi kaedah-kaedah dan prinsip-prinsip asas ilmu ini seperti ilmu periwayatan hadis dan segala yang berkaitan dengannya, pengumpulan hadis, pembukuan hadis, jenis-jenis hadis, penjelasan tentang cara-cara ahli hadis menentukan martabat sesuatu hadis sama ada sahih atau lemah, begitu juga bagaimana mereka mengkritik perawi-perawi hadis atau mengkategorikan mereka sebagai perawi ‘adil (ta’dil), hadis gharib, hadis nasikh, hadis mansukh, hadis mukhtalaf, hadis musykil, dan banyak lagi.

Al-‘Ilmu (العلم) – ilmu: Ilmu dari sudut bahasa: satu bidang atau seni. Ilmu dari sudut istilah: sesuatu bidang yang membincangkan permasalahan tertentu, kajian mengenainya dari segi kaedah-kaedah dan prinsip-prinsip berkaitan dan sebagainya. Makna lain baginya ialah pengetahuan seperti yang selalu dipadankan: ilmu pengetahuan.Istilah 'al-'Ilmu' merujuk kepada ilmu Hadis pada awal sejarah Islam (4-5 kurun pertama). Contoh jelas boleh didapati dari Kitab Ilmu, Sahih al-Bukhari.

Al-Hadith (الحديث) – Hadis dari sudut bahasa: baru, perkataan berlawanan bagi ‘lama’ tetapi bukan makna ini yang dimaksudkan di sini. Ia lebih kepada maksud: kata-kata (الكلام). Hadis dari sudut istilah ahli Hadis: apa yang disandarkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. dari sudut kata-kata, perbuatan, diam (akur) dan ciri-ciri akhlak atau fizikal; sama ada sebelum atau selepas diutuskan sebagai Rasulullah. Istilah lain bagi hadis ialah al-Sunnah (السنة) – Sunnah, al-Khabar (الخبر) – Khabar, dan al-Athar (الأثر) – kesan (peninggalan).

Al-Hadis al-Maqtu’ (الحديث المقطوع) – Hadis yang terhenti sanadnya pada peringkat Tabi’in atau selepas peringkat itu merangkumi perkataan, perbuatan, diam yang bererti setuju atau tidak membantah terhadap sesuatu perkara (taqrir), atau berbentuk sifat. Ia dinamakan juga sebagai al-Athar oleh Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani.

Al-Hadis al-Marfu’ (الحديث المرفوع) – Hadis yang di-‘angkat’ rantaian riwayatnya terus kepada Nabi s.a.w. sama ada dalam bentuk perkataan, perbuatan, diam yang bererti setuju atau tidak membantah terhadap sesuatu perkara (taqrir), atau berbentuk sifat, sama ada rantaiannya bersambung dengan lengkap atau tidak (terputus); dengan menyambung rantaian itu langsung kepada Rasullah dan tanpa menyebut perawi asal sebelum Rasululullah.

Al-Hadis al-Mawquf (الحديث الموقوف) – Hadis yang terhenti sanadnya pada peringkat Sahabat Nabi Muhammad s.a.w. merangkumi perkataan, perbuatan, diam yang bererti setuju atau tidak membantah terhadap sesuatu perkara (taqrir), atau berbentuk sifat. Ia dinamakan juga sebagai al-Athar oleh Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani.

Al-Hadis al-Mu’allaq (الحديث المعلّق) – Hadis yang dipadamkan permulaan sanadnya seorang perawi atau lebih atau keseluruhan sanad

Al-Hadis al-Mursal (الحديث المرسَل) – Hadis yang diriwayatkan oleh perawi selepas peringkat al-Tabi’in, yang menyambungkan terus sanad hadis darinya kepada Nabi Muhammad s.a.w.tanpa menyebut nama perawi – perawi peringkat lain di antaranya dengan Nabi Muhammad s.a.w.

Al-Hadis al-Musnad atau al-Muttasil (الحديث المسند/المتصّل) – Hadis yang mempunyai rantaian perawi yang lengkap bersambung, tanpa putus sehingga peringkat Nabi Muhammad s.a.w.

Al-Hadith al-Mawdhu’ () – hadis palsu yang sengaja direka-reka

Al-I‘tibar (الاعتبار) – Selidik atau periksa iaitu menyelidik atau memeriksa rantaian perawi sesuatu hadis

Al-Isnad – Isnad (الإسناد) – rantaian sanad

Al-Kuniyah’ (الكُنْيَة) – satu kalimah dalam bahasa Arab iaitu sejenis gelaran dalam budaya Arab yang biasanya diberikan kepada seseorang sebagai ibu atau bapa kepada salah seorang daripada anak – anaknya, atau sesuatu peristiwa seperti Abu Hurairah kerana beliau sangat sukakan kucing, atau mana – mana nama yang dirasakan sesuai untuk personaliti seseorang terutamanya untuk meransang sifat mulia, yakin diri, dan berdikari dalam diri seperti nama gelaran Ummu Abdullah terhadap Saiyyidatina Aisyah sekalipun beliau tidak mempunyai anak

Al-Matan (المتن) – Matan atau teks hadis

Al-Muhaddith (المحدث) – ahli hadis

Al-Mukhtasar (المختصر) – bermaksud ringkasan iaitu buku yang meringkaskan sesuatu kitab seperti Mukhtasar al-Zubaydi yang meringkaskan kitab Sahih al-Bukhari

Al-Musnad (المسنَد) – dari perkataan isnad, sanad yang bersambung lengkap atau buku yang mengandungi hadis tersebut

Al-Mutabi’ (المتابع) – Hadis yang mempunyai perawi sepunya

Al-Nisbah (النسبة)- Biasanya berdasarkan nama tempat kelahiran atau negeri asal atau tempat bermastautin seperti al-Bukhari dinisbahkan kepada tempat lahir beliau iaitu bandar Bukhara yang berada di negara Uzbekistan kini.

Al-Sahabi (الصحابي) – Sahabat Nabi

Al-Sanad (السند) – Sanad atau rantaian perawi hadis.

Al-Sanad Al-‘Ali (السند العالي) – Sanad Atas iaitu permulaan rantaian sanad daripada perawi selepas Nabi Muhammad s.a.w.

Al-Sanad al-Safil/al-Nazil (السند السافل/النازل) – Sanad Bawah iaitu rantaian sanad disebut daripada perawi terakhir dalam isnad ke atas iaitu ke arah nama Nabi s.a.w.

Al-Shahid (الشاهد) – saksi: perawi-perawi hadis yang sama di kalangan sahabat

Al-Tabi’in (التابعين) – Generasi pertama selepas generasi Sahabat Nabi

Al-Tariq (الطريق) – Jalan iaitu untaian riwayat daripada perawi-perawi tertentu

Al-Thiqah (الثقة) – Maksudnya dalam bahasa Melayu yang diyakini. Ia merupakan antara syarat – syarat penting penerimaan sesuatu hadis.

Al-Wajh (الوجه) – Wajah iaitu satu untaian sanad daripada beberapa untaian lain terutamanya bagi sesuatu hadis yang sama atau hampir sama

Amirul Mu’minin fi al-Hadith (أمير المؤمنين في الحديث) – Penghulu orang Mu’min dalam bidang Hadis seperti Imam al-Bukhari

Dirayah al-Hadith (دراية الحديث) – Satu ilmu tentang perincian makna yang dapat difahami daripada lafaz – lafaz hadis dan maksud sebenar yang dikehendaki oleh sesuatu hadis berdasarkan kaedah – kaedah bahasa Arab dan asas – asas Shari’ah Islam yang selari dengan praktik dan sirah Nabi Muhammad s.a.w.

Mutaba’at al-Hadith (متابعة الحديث) – Hadis di mana dua (2) orang perawi meriwayatkannya dari sahabat yang sama dari guru atau perawi di atas mereka adalah orang yang sama

Riwayat al-Hadith (رواية الحديث) – Satu ilmu tentang kaedah – kaedah untuk mengetahui hal – hal yang berkaitan dengan perawi dan hadis – hadis yang diriwayatkan olehnya

Sharh (الشرح) – bermaksud syarahan atau huraian. شرروح atau shuruh adalah gandaan majmuk atau plural bagi perkataan sharh iaitu kitab yang menghuraikan sesuatu kitab lain seperti Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari oleh Ibnu Hajar yang menghuraikan Kitab Sahih al-Bukhari

Tabi’u al-Tabi’in (تابعو التابعين) – Generasi kedua selepas generasi Sahabat Nabi

Al-Bid`ah (البدعة) – perkara yang diada-adakan dalam agama sedangkan Agama Islam telah lengkap sejak zaman Nabi Muhammad s.a.w. seperti firman Allah dalam Surah al-Maidah 05: 03 di bawah:

Pada hari ini, Aku telah Sempurnakan bagimu ugamamu, dan Aku telah Cukupkan
Nikmat-Ku kepadamu, dan Aku telah Memperkenankan Islam sebagai ugamamu.

•Sumber: al-Khayr Abadi, Abu al-Layth, Muhammad, (2004M), ‘Ulum al-Hadith: Asiluha wa Mu’asiruha, (Ed. 3), Malaysia: Darul Syakir.

BUKU BARU TERBITAN INHAD 2010

2010-01-06T19:24:00.000-08:00

BUKU BARU TERBITAN INHAD 2010, DAPATKAN SEKARANG DENGAN HARGA RM 80.00 SAHAJA.

PENULIS :

PENGARAH INHAD : USTAZ MOHD FARID RAVI ABDULLAH
PENYELIDIK INHAD : USTAZAH AFIFAH

SINOPSIS BUKU : IMAM AL-BUKHARI

Imam al-Bukhari, Abu Abdullah, Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah al-Ju’fi al-Bukhari (194H–256H) adalah seorang tokoh Hadis yang paling unggul dalam sejarah perkembangan ilmu Hadis. Anak kelahiran Wilayah Bukhara ini terkenal dengan karya agungnya ‘Sahih al-Bukhari’ yang dinobatkan sebagai kitab kedua paling sahih selepas Kitab al-Qur’an. Sehingga ke hari ini karya beliau masih berbisa dan relevan di kalangan cendiakawan Islam dan masih berdaya menginspirasikan penghasilan lebih banyak karya-karya ilmiah yang bermutu tinggi.

Justeru, Biografi Imam al-Bukhari diterbitkan bagi menyampaikan tentang asal-usul, keperibadian, akhlak, pendidikan, pengajaran, konflik, sejarah kehidupan dan pemergian beliau ke rahmatullah bagi menyuntik aura semangat jitu beliau ke dalam jiwa para pembaca berbahasa Malaysia agar dapat menjadikan beliau seorang idola untuk berjaya. Lihatlah, walaupun beliau telah yatim sedari kecil, ia bukanlah satu alasan untuk terbiar ketinggalan dalam aspek pendidikan. Bahkan membuatkannya mara dengan lebih gigih. Malah telah berjaya membangkitkan revolusi canggih pembukuan ilmu melalui metode kajian akademik yang sangat sistematik dan komprehensif bermula dari peringkat awal pengajiannya lagi.

Anugerah memori fotografik dihargai sepenuhnya dan disalurkan oleh Imam al-Bukhari semanfaat mungkin pada jalan Allah. Dalam tempoh hidupnya, beliau dilaporkan telah menuntut dengan lebih daripada seribu (1018) orang guru – walhal insan zaman siber sekarang ini pun belum tentu mampu menuntut dengan 100 orang guru, sekalipun berpeluang mendapatkan pendidikan secara ‘online’. Betapa beliau tegar menjelajah negara-negara sekitar wilayahnya walau beratus ribu kilometer radius dengan hanya bergantung kepada pengangkutan tradisional.

Prodigi ini juga telah mula diberi kepercayaan mengajar ilmu Hadis sejak berusia 17 tahun lagi. Kehebatannya menjadi buah mulut orang ramai segenap ceruk rantau pada ketika itu. Hal ini membuatkan beliau diuji oleh khalayak ilmuwan berulang kali bagi mengesahkan khabar yang tersebar. Akhirnya, mereka semua terpaksa akur pada hakikat anugerah kehebatan beliau. Seolah-olah beliau diciptakan untuk memelihara dan memulihara ilmu Hadis semata-mata.

Hal ini telah memartabatkan status ‘mahaguru’ beliau dalam bidang Hadis. Beliau juga mewariskan saripati khazanah ilmu yang telah dikumpulkan melalui Wasiat Ruba’iyyatnya yang mengkagumkan buat bekalan para penuntutnya yang tidak terkira banyaknya. Ramai juga yang tidak senang dengan prestasi dan kemasyhuran beliau ini. Mereka menimbulkan begitu banyak mehnah dan tribulasi sepanjang perjalanan hidup beliau sehingga diusir hatta dari kampung halaman sendiri. Sekalipun terjejas kehidupan beliau dengan fitnah yang dilemparkan bahawa beliau pendokong ideologi al-Muktazilah: “al-Qur’an itu Makhluk”, namun, beliau tetap teguh mempertahankan akidah ahli Sunnah wa al-Jamaah. Pahit maung yang ditelan selama ini akhirnya membawa kepada ajal beliau di Khartank, Samarkand pada 1 Syawal 256H bersamaan 31 Ogos 870M.

Anjuran Memberi Sedekah

2009-11-02T17:57:00.000-08:00

Oleh : Mohd Norzi Nasir

UMAT Islam juga amat dianjur membanyakkan amalan bersedekah dalam bulan Ramadan. Banyak hadis Rasulullah yang membicarakan tentang anjuran dan kelebihan bersedekah.

Antaranya, sabda Baginda SAW yang bermaksud: "Sesiapa yang memberi makan orang yang berpuasa ditulis baginya pahala seperti orang yang berpuasa tanpa berkurang walaupun sedikit". (riwayat Ibn Hibban dalam kitab Sahihnya)

Hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r. a menyatakan bahawa: Seorang lelaki telah datang kepada Rasulullah SAW lalu bertanya: Wahai Rasulullah, Sedekah manakah yang paling besar pahalanya? Rasulullah bersabda: "Sedekah yang engkau berikan, sedangkan engkau pada masa itu masih sihat dan bakhil (merasa sayang untuk mendermakan harta), engkau takut menjadi fakir dan engkau berangan-angan untuk menjadi lebih kaya. Maka janganlah engkau menangguhkan sedekah sehingga apabila roh sampai di kerongkong, lalu ketika itu baru engkau berkata: Harta ini untuk si pulan, harta ini untuk si pulan, padahal harta engkau itu memang akan diwarisi (dimiliki) oleh orang lain. (riwayat al-Imam al-Bukhari dan Muslim).

Daripada Abu Hurairah r.a sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Tidak satu hari pun dimana pagi harinya seorang hamba ada padanya kecuali dua malaikat turun kepadanya, satu antara kedua-duanya berkata: Ya Allah, berikanlah ganti (kembangkanlah harta) bagi orang-orang yang berinfak (menghulurkan sedekah) dan satu yang lain pula berdoa, "Ya Allah, binasakanlah harta orang-orang yang kikir (kedekut). (riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Daripada Hakim ibn Hizam r.a katanya, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Tangan yang di atas (tangan yang memberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (tangan yang menerima atau meminta). Maka kerana itu mulakanlah memberi kepada keluargamu. Sebaik-baik sedekah ialah ketika kaya. Sesiapa yang memohon dipelihara (agar ia tidak sampai meminta-minta) Allah akan memeliharanya dan sesiapa yang memohon dicukupkan (agar ia tidak bergantung selain kepada Allah) Allah akan mencukupkannya. (riwayat al-Bukhari)

Konsep penghayatan Ramadan sebenar

Mutakhir ini manusia bergembira dengan kedatangan bulan puasa, mereka memperolehi pada bulan Ramadan kebaikan dan keberkatan. Namun amat sedikit mereka yang melaksanakan puasa menurut cara yang diredai Allah SWT menerimanya dengan penuh ketaatan, tekun beribadah dan menunaikan kewajipan yang ditaklifkan ke atas diri masing-masing.

Terkadang pelbagai bentuk perilaku yang ditegah oleh agama sengaja dilakukan dalam bulan Ramadan, seperti membazir, melalaikan solat, melayani program-program televisyen yang melalaikan, menghabiskan waktu dengan melepak di jalanan. Semua perlakuan ini dilakukan dengan alasan kerana letih sambil menunggu waktu berbuka.

Seringkali perasaan malas segera menyelinap masuk bagi setiap diri yang enggan menahan rasa payah dan penat selama berpuasa. Pelbagai alasan dijadikan sandaran bahawa puasa sering dikaitkan atau sinonim dengan istirehat, sehingga membawa kesan negatif kepada produktiviti kerja yang cenderung menurun dan pudar.

Menolak pelbagai alasan negatif di atas, madrasah Ramadan sebaliknya mendidik kita untuk mampu lebih survival dan lebih memiliki semangat juang dan daya tahan fizikal dan mental yang kuat. Allah SWT memerintahkan puasa untuk menguji manakah kalangan hambanya mencapai tingkat takwa.

Abu Hamid al-Ghazali berkata, Ramadan itu mempunyai tiga darjat: Pertama, puasa umum iaitu puasa menahan diri daripada syahwat.

Kedua, puasa khusus iaitu puasa menahan pendengaran, penglihatan, tangan lidah dan semua anggota daripada dosa.

Manakala ketiga, puasa khawas al-khawas iaitu puasa hati dari mengejar perkara yang keji dan memikirkan tentang perkara duniawi serta menjaga seluruh anggota dari segala bentuk dosa. Puasa yang ketiga inilah (khawas al-khawas) merupakan puasa hamba-hamba yang soleh.

Mereka menjaga penglihatan dari perkara yang dibenci Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Pandangan itu merupakan panahan daripada panah-panah iblis la'natullah, sesiapa yang meninggalkan pandangan tersebut kerana takut kepada Allah, Allah akan mengurniakannya keimanan dan merasai kemanisan iman didalam hatinya. (riwayat al-Bukhari)

Mereka menjaga lidah daripada berkata dusta, ghibah, mengadu-domba dengan sentiasa mengingati Allah SWT, membaca al-Quran.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Puasa adalah perisai, jika salah seorang dari kalian sedang berpuasa janganlah dia berkata keji , jika ada yang memeranginya atau mencercanya maka katakanlah: Aku sedang berpuasa. (riwayat al-Imam al-Bukhari dan Muslim).

Mereka menjaga pendengaran dari perkara yang dibenci Allah SWT seperti mendengar perkara yang dusta. Justeru Allah SWT meletakkan kedudukan yang sama bagi pendengar kata dusta dan golongan yang suka memakan segala yang haram.

Firman Allah yang bermaksud: Mereka sangat suka mendengar berita-berita dusta, sangat suka memakan segala yang haram (rasuah dan sebagainya). (al-Maidah: 42)

Mereka menjaga seluruh anggota tubuh badan seperti tangan, kaki dan perut daripada perkara yang larang. Tidak memperbanyakkan hidangan atau juadah berbuka puasa sehingga menyebabkan berlaku pembaziran. Tidak memakan hidangan yang syubhat dan haram ketika berbuka puasa.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Barangkali di kalangan hamba yang berpuasa tetapi tidak mendapat suatu pun (pahala) daripada puasanya melainkan semata-mata lapar, dan barangkali di kalangan hamba yang melakukan qiam (qiamulail) tetapi tidak mendapat suatu pun (pahala) daripada qiamnya melainkan berjaga malam semata-mata. (riwayat Ibn Majah)

Kalangan ulama berpendapat bahawa golongan yang dimaksudkan melalui hadis ini ialah pertama, iaitu orang yang berpuasa tetapi berbuka dengan makanan yang haram.

Kedua, orang yang menahan dari makanan yang halal dan berbuka dengan ghibah (memakan daging saudaranya) yang diharamkan.

Ketiga, orang yang tidak menjaga anggota tubuhnya daripada melakukan segala bentuk dosa. (al-Ghazali: Ihya' 'Ulum al-din)

Sesungguhnya, detik Ramadan apabila dijalani dengan penuh takwa, sabar di samping kerendahan hati mampu menyingkap hijab ketinggian hati dan kesombongan sehingga seorang Muslim akan mampu menerima segala tuntunan dan tuntutan agama ini dengan hati yang lapang.

Setiap amal kebaikan seorang Muslim selain puasa akan dibalas dengan ganjaran kebaikan yang tertentu dan setimpal. Adapun amalan puasa, tidak diketahui ganjarannya kecuali Allah.

Dalam sebuah hadis Qudsi Dari Abu Hurairah r.a bahawasanya Rasulullah SAW telah bersabda: Allah telah berfirman: Sesungguhnya setiap amalan anak Adam itu adalah baginya melainkan puasa kerana puasa hanya untukKu, dan Akulah yang akan memberikan pahalanya. (riwayat al-Imam al-Bukhari dan Muslim)

Seandainya peluang Ramadan dan pintu angan-angan dibukakan kesekian kalinya bagi ahli kubur, nescaya mereka meronta-ronta untuk hidup kembali meskipun hanya untuk sehari di bulan Ramadan.

Mereka mengimpikan rahmat Allah SWT, ingin kembali memperbaiki dan menampung ruang-ruang yang amalan yang cacat, menghidupkan siangnya dengan membaca al-Quran, menambah iman, menghidupkan malamnya dengan ibadah solat-solat sunat, berdoa, menangis, merintih memohon keampunan dan kebebasan dari neraka.

Di manakah hambanya yang mendambakan cinta Allah? Di manakah hamba yang ingin membersihkan hati? Di manakah hamba yang ingin kerehatan hati dan ketenangan fikiran?

Di manakah hamba yang ingin memperbaiki produktiviti amalannya? Di manakah hamba yang inginkan kebahagiaan dunia dan akhirat?

Wahai hati-hati yang sering lalai dan alpa, sesungguhnya peluang taubat bagimu terbentang luas. Di Ramadan ini Allah SWT sentiasa memanggil dan menghamparkan keampunan buat sekalian hambanya atas setiap dosa siang dan malamnya. Dalam sebuah hadis diriwayatkan oleh Abu Musa r.a Baginda SAW bersabda yang bermaksud: Sesungguhnya Allah menghamparkan keampunan (menerima taubat) pada waktu malam bagi pelaku kejahatan di siang hari, menghamparkan keampunan (menerima taubat) pada waktu siang bagi pelaku kejahatan di malam hari sehingga terbit matahari dari sebelah barat. (riwayat al-Imam Muslim)

Allah SWT juga menyiapkan pintu khusus iaitu al-Rayyan bagi orang yang berpuasa untuk masuk syurga-Nya pada hari kiamat kelak.

Pendek kata sebagai kesimpulan renungan, apakah Ramadan yang bakal dijalani selama tempoh sebulan melalui tarbiyah intensif ini bakal menjanjikan satu transformasi positif dalam menghayati erti kata Ramadan yang sebenar atau sebaliknya?

Rebutlah peluang beribadah dan bertaubat menyesali setiap kesilapan selama Ramadan dan lentera keampunan Allah SWT terbuka luas, selama jantung berdegup.

Soal Jawab tentang Hadis Palsu - Fadilat Solat Terawih

2009-09-14T21:14:00.000-07:00

Oleh : ustaz Farid Ravi Abdullah (Pengarah Institut Kajian hadis Selangor)
Soalan:

Ustaz,
Saya ada menerima edaran risalah hadis fadilat harian Solat Terawih riwayat Saidina Ali selepas bersolat terawih di masjid karyah saya. Adakah ia hadis yang benar?
- Staf TNB

Jawapan:

Berdasarkan kajian yang dijalankan, hadis ini tidak terdapat di dalam al-Kutub al-Sittah (Buku yang Enam) yang merupakan buku-buku rujukan hadis paling utama. Ia terdiri daripada al-Sahihan (Buku Sahih yang Dua) iaitu Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim pada kelas yang pertama. Manakala baki empat buku lagi dipanggil al-Sunan al-Arba’ah (Buku Sunnah yang Empat) yang terdiri daripada Sunan Abu Daud, Sunan al-Tirmidzi, Sunan al-Nasa’i (yang diberi nama al-Mujtaba) dan Sunan Ibnu Majah. Malah tidak juga terdapat dalam Muwatta’ Imam Malik, Sunan al-Darimi, Musnad Imam Ahmad bin Hanbal atau Mustadrak al-Hakim. Malah satu cakera padat umpama perpustakaan bergerak tentang hadis seperti Maktabah Shamilah dan Sunnah Alfiyyah pun gagal menjejak hadis ini, hatta dalam buku-buku yang menyenaraikan hadis-hadis palsu. Oleh yang demikian, mahu tidak mahu, ia terpaksa digolongkan dalam hadis yang tidak berasas (la asla la hu).

Apabila sesuatu hadis itu dilabelkan demikian maka ia adalah hadis yang palsu, baru diada-adakan dan haram hukumnya berpegang kepada, mempercayai apalagi menyebarkannya berdasarkan satu hadis mutawatir yang paling masyhur dalam bidang hadis: “Sesiapa yang berdusta atas namaku, maka dia telah menempah tempatnya di neraka.” [Sumber: Sahih al-Bukhari (1/52) dan Sahih Muslim (1/7), Sunan Abu Daud (3/357), Sunan al-Tirmidzi (5/35),Sunan al-Nasa’i (3/457), Sunan Ibnu Majah (1/13), dan Sunan al-Darimi (1/87)] Malahan ia tersenarai sebagai 1 daripada 70 dosa besar dalam Islam - berdusta kepada Allah dan Rasul-Nya.

Antara ciri-ciri hadis palsu ialah:
1. Tidak terdapat hukum sedemikian di dalam Fekah Islam yang diketahui
2. Hadis itu bertentangan dengan al-Qur’an atau kaedah-kaedah agama yang diketahui
3. Hadis itu bertentangan dengan hadis lain yang lebih tinggi status sahih dan penerimaannya dalam ilmu Islam
4. Hadis itu bertentangan dengan ijma’ ulama
5. Hadis itu tidak terdapat dalam buku-buku kompilasi hadis yang mu’tabar – contoh yang jelas ialah seperti hadis yang ditanya oleh soalan ini.
6. Terdapat lafaz dan makna yang janggal jika dibandingkan dengan kefasihan dan keindahan untaian kata hadis-hadis sebenar daripada Rasulullah s.a.w.
7. Terdapat perkara-perkara yang melampau sifatnya di dalam hadis
8. Perawi mengaku dia mengada-adakan hadis palsu untuk tujuan tertentu seperti untuk mendapatkan sokongan orang-orang atasan dan seumpamanya.

Menurut Imam al-Nawawi hukumnya haram meriwayatkan sesuatu hadis palsu (maudhu`) bagi orang yang mengetahui bahawa hadis itu maudhu` atau dia hanya mengesyakki hadis itu maudhu`. Tiada perbezaan status hukum haram itu di antara hadis yang berkaitan dengan hukum-hukum atau selainnya seperti hadis-hadis targhib untuk memotivasikan orang ramai beribadat atau tarhib untuk menakut-nakutkan mereka terhadap maksiat atau dosa sekalipun atas tujuan nasihat. Di dalam asas Fekah Islam, niat tidak menghalalkan cara. Maka kita perlu berhati-hati dalam merealisasikan praktik ajaran Islam agar niat yang murni itu tidak menjerumuskan kita kepada perbuatan yang mengakibatkan dosa pula. Oleh sebab itulah, al-Qur’an sering menyebut perkataan ‘iman’ dahulu kemudian digandingkan dengan kalimah ‘amal’ bagi mengisyaratkan bahawa sebagai penganut Islam, kita mesti berilmu dahulu sebelum beramal bagi mengelakkan perkara seumpama ini berlaku.

HADIS SAHIH TENTANG TERAWIKH

2009-09-11T01:21:00.000-07:00

Oleh :
USTAZ FARID RAVI BIN ABDULLAH
USTAZAH AFIFAH ABAS

Hadis-hadis Sahih berkaitan dengan Solat Terawih
Dari Bab Kelebihan Mengimarahkan Ramadhan
Dari Kitab Solat Terawih dalam Sahih al-Bukhari
بسم الله الرحمن الرحيم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ‏"مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ‏"‏‏.‏
Dari Abu Hurayrah r.a. sesungguhnya Rasulullah s.a.w. bersabda: Sesiapa yang mengimarahkan Ramadhan (iaitu dengan beribadat) dengan perasaan penuh keimanan dan mengharapkan ganjaran daripada Allah semata-mata (bukan kerana riya’ atau ingin menunjuk-nunjuk) nescaya akan diampunkan segala dosa-dosanya yang lalu.
- Jilid 4, m/s: 778, bilangan hadis: 2009.

عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ، إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ‏.‏ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ: نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ‏.‏ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ، وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ‏.‏
Dari ‘Urwah bin Zubayr r.a., dari Abdul Rahman bin Abdul Qari r.a., sesungguhnya dia telah berkata: Pada suatu malam dalam bulan Ramadhan, aku telah keluar bersama Umar bin al-Khattab r.a. ke masjid, kelihatan orang ramai berada dalam pelbagai kumpulan, ada seorang lelaki solat bersendirian manakala seorang lelaki lain mengimamkan sekumpulan jemaah solat. Maka Umar berkata: Aku berpendapat jika aku dapat menyatukan mereka di bawah satu imam adalah lebih baik (daripada berselerak begini). Lalu beliau meneruskan nekadnya dengan menghimpunkan ahli jemaah solat diimamkan oleh Ubay bin Ka’ab (kerana beliau adalah antara yang paling layak dek status bacaan al-Qur’annya yang diiktiraf oleh Nabi s.a.w.). Kemudian aku (Abdul Rahman bin Abdul Qari r.a.) keluar pula sekali lagi dengan Umar pada malam yang lain sementara orang ramai sedang mengikuti imam (bersolat terawih). Lantas Umar berkata: Betapa bagusnya idea pembaharuan ini. Tapi sebenarnya orang yang bertahajjud di akhir malam itu adalah lebih baik (daripada beribadat pada awal malam kemudian mengisi akhir malam dengan tidur). - Jilid 4, m/s: 778, bilangan hadis: 2010.

عَنْ عُرْوَةُ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ لَيْلَةً مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ، وَصَلَّى رِجَالٌ بِصَلاَتِهِ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَاجْتَمَعَ أَكْثَرُ مِنْهُمْ، فَصَلَّوْا مَعَهُ، فَأَصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَكَثُرَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى، فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ الْمَسْجِدُ عَنْ أَهْلِهِ، حَتَّى خَرَجَ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى الْفَجْرَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ: ‏"أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَىَّ مَكَانُكُمْ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا‏"‏‏.‏ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ.
Dari ‘Urwah r.a. bahawa Aisyah r.a. telah memberitahunya bahawasanya pada suatu malam, Rasullah s.a.w. telah keluar sedangkan malam telah larut , kemudian baginda bersolat di masjid, lalu sekumpulan jemaah lelaki turut bersolat dengan baginda. Apabila pagi, orang ramai heboh memperkatakan tentang solat itu, maka bertambah ramai ikut bersolat (dengan baginda). Perkara itu diperkatakan lagi pada pagi kedua sehingga bertambah ramai jemaah yang ikut bersolat bersama baginda pada malam ketiga. Pada malam keempat, masjid menjadi terlalu penuh sehingga tidak mampu menampung jemaah lagi, namun Rasulullah tidak keluar bersolat (seperti malam-malan sebelumnya) sehinggalah baginda keluar untuk solat Subuh. Setelah selesai menunaikan solat fardhu Subuh, baginda berhadapan dengan jemaahnya, baginda bertashahhud (menyebut lafaz syahadah: Ashadu an la ilaha illallah wa ashadu anna muhammadar rasulullah) kemudian bersabda: Begini, sesungguhnya situasi kamu (tertanya-tanya mengenai ketidakhadiran Nabi semalam) tidaklah terselindung (dari pengetahuanku), hanyasanya aku bimbang ia akan difardhukan ke atas kamu padahal kamu tidak mampu melakukannya. Setelah Nabi wafat kemudiannya pun, begitulah keadaannya (dengan hukum Solat Terawih). - Jilid 4, m/s: 779, bilangan hadis: 2012.

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ فَقَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ، وَلاَ فِي غَيْرِهَا عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلاَ تَسَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا‏.‏ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: ‏"يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَىَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي‏"‏‏.
Dari Abu Salmah bin Abdul Rahman bahawasanya dia ada bertanyakan Aisyah r.a.: Bagaimanakah solat Nabi s.a.w. pada bulan Ramadhan? Aisyah berkata: Baginda tidak menambah apa-apa pada bulan Ramadhan kecuali 11 rakaat, baginda solat 4 rakaat – tidak perlu ditanya betapa bagus dan panjangnya sifat solat itu. Kemudian baginda solat 4 rakaat lagi dengan sifat yang sama. Kemudian baginda solat 3 rakaat pula. Maka aku berkata kepadanya: Wahai Rasulullah, adakah tuan akan tidur sebelum melakukan solat witir? Baginda bersabda: Wahai Aisyah, hanya mataku yang lelap namun hatiku tidak pernah tidur. - Jilid 4, m/s: 779, bilangan hadis: 2013.

[Sumber: al-‘Asqalani al-Kan’ani, Ibnu Hajar, Shihabuddin, al-Shafi’i, Abu Fadhl, Ahmad bin Ali bin Hajar (773 – 852H). Dianalisa oleh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz. (1986M/1406H). Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari. (Ed. 1). Beirut: Darul Fikr.]

Sekitar Majlis Penyampaian Sijil Kursus Kemahiran Al-Quran (Maldives di INHAD)

2009-08-16T20:24:00.000-07:00

Oleh : Afifah Abas & Norlaili Mohamad Rahman
Kursus Kemahiran Bertarannum Al-Quran
Pegawai Agama Republik Maldives
(6 Julai – 6 Ogos 2009 )

Kursus Kemahiran Bertarannum Al-Quran ini adalah anjuran bersama di antara KUISCELL, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) dan Kementerian Hal Ehwal Islam Republik Maldives dengan kerjasama pihak Institut Kajian Hadis Selangor (INHAD) yang menyediakan fasiliti tempat dan alat-alat Pengajaran dan Pembelajaran (PNP) seperti projektor LCD, televisyen plasma, laptop, dan pembesar suara di perpustakaannya selama lebih kurang sebulan kursus berlangsung (114 jam). Terdapat seramai 25 orang Pegawai Agama dari Republik Maldives; 20 orang lelaki dan 5 orang perempuan menyertai kursus tersebut. Kebanyakan mereka terdiri daripada guru-guru matapelajaran kemahiran membaca al-Qur’an peringkat sekolah rendah di negara mereka.
Kursus Kemahiran Bertarannum ini telah berjalan dengan jayanya seperti yang telah direncanakan oleh pihak KUISCELL berdasarkan silabus dan modul-modul yang telah ditetapkan berobjektifkan pendedahan kepada 7 jenis bacaan tarannum yang biasa diajarkan di Malaysia iaitu Bayati, Husayni, Nahwand, Hijaz, Saba, Rast, dan Jaharkah. Kursus dimulakan dengan aspek sejarah ilmu tarannum. Mereka juga diperkenalkan dengan ilmu suara (fonologi) seperti sifat-sifat suara, tabaqat atau tahap-tahap suara: suara dada, kerongkong, hidung, dan otak; dan peranan suara. Namun peserta juga perlu mengetahui istilah-istilah ilmu tarannum seperti harakat, mahthah, qit’ah dan burdah bagi melicinkan proses pembelajaran ini. Apa yang lebih penting ialah penguasaan ilmu tajwid yang baik untuk menyempurnakan bacaaan al-Qur’an al-Karim.
Seramai 6 orang tenaga pengajar terlibat memahirkan delegasi ini membaca al-Qur’an terutamanya dari segi tarannum; mereka ialah:

1) Ustaz Mohd Radhi Mohd Rejab (Tarannum)
2) Professor Madya Dr. Mohd. Nur Manutty (Tafsir al-Qur’an)
3) Ustaz Mohd Farid Ravi b. Abdullah aka Pengarah INHAD (Ulum al-Qur’an)
4) Ustaz Mohd Ikmal Zaidi (Tarannum)
5) Ustaz Imran Kamal Basha (Tajwid)
6) Ustaz Syuhada’ (Guru Ganti)

Di samping serius berkursus, mereka juga berpeluang menikmati aktiviti-aktiviti santai pada hujung minggu atau waktu malam seperti mengikuti lawatan ke Putrajaya, Nilai 3, Muzium Seni Islam dan Menara Berkembar KLCC. Makanan juga disediakan 4 kali sehari oleh pihak penganjur. Mereka kemudiannya diraikan dalam satu majlis makan malam di KUIS bersama barisan pentadbir. Sebelum kursus berakhir, penilaian terhadap pencapaian mereka dilakukan untuk melayakkan mereka mendapat sijil kursus. Majoriti peserta menyatakan rasa seronok mereka mempelajari kemahiran bertarannum ini. Mereka juga menunjukkan minat yang mendalam dan tekun berlatih memahirkan diri. Diharapkan semoga lebih banyak lagi program-program seumpama ini akan diadakan untuk manfaat bersama umat Islam sama ada untuk orang-orang tempatan atau dari luar negara.

KETUA DELEGASI DARI MALDIVES MEMPERDENGARKAN BACAAN AYAT-AYAT SUCI AL-QURAN PADA MAJLIS PENYAMPAIAN SIJIL KURSUS KEMAHIRAN TARANNUM AL-QURAN.

PARA PESERTA BERGAMBAR BERSAMA-SAMA DENGAN PARA PENGAJAR KURSUS KEMAHIRAN TARANNUM AL-QURAN.

BARAKALLAHU FIKUM ILAL LIQA'=)

KEPERIBADIAN AHLI HADIS

2009-08-05T22:13:00.000-07:00

OLEH : MOHD NORZI NASIR (PEGAWAI PENYELIDIK INHAD)

DITERBITKAN : UTUSAN MALAYSIA (RUANGAN BICARA AGAMA) PADA 6 OGOS 2009

KELAHIRAN dan kebangkitan para ulama hadis sepanjang zaman merupakan satu kurniaan luar biasa daripada Allah SWT. Sumbangan tidak ternilai mereka berupa penyusunan pelbagai kaedah dan metod dalam ilmu hadis telah berjaya dijadikan garis panduan dan digunakan secara ilmiah untuk meneliti kesahihan sesebuah hadis.

Usaha yang disumbangkan oleh para ulama melalui karya-karya agung secara tidak langsung adalah bukti mereka mempertahankan kredibiliti Rasulullah SAW sebagai penyampai wahyu Allah melalui lidah, perbuatan dan pengakuan, para sahabat selaku generasi pertama yang mengambil periwayatan daripada baginda.

Semua gerak kerja yang dilakukan oleh para ulama hadis adalah demi mempertahankan hadis-hadis Rasulullah SAW daripada diganggu-gugat oleh musuh-musuh Islam.

Meneladani dan mengetahui visualisasi sebenar keperibadian ahli hadis merupakan tuntutan dalam usaha melahirkan generasi al-hadis ke arah meniti kegemilangan ummah pada masa hadapan.

Ahli hadis merupakan generasi yang memiliki tingkat kepercayaan yang paling tinggi dalam meyakini manhaj Rasulullah SAW, berjalan di atas manhaj atau jalan yang ditempuh oleh para sahabat Rasulullah SAW, para tabien dan tabi’ altabien.

Mereka juga merupakan kadir-kadir yang tetap di atas perkara yang asas dalam agama dan cabangnya sesuai dengan apa yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Rasul-Nya berdasarkan firman Allah yang bermaksud: Dan berpegang teguhlah kalian semua kepada tali Allah (al-Quran) dan janganlah berpecah-belah. (ali-‘Imran: 103)

Menurut al-Sabuni, “Ahli hadis meneladani Nabi dan para sahabatnya. Mereka meneladani generasi salaf yang saleh dari para imam dan para ulama kaum muslimin. Mereka berpegang teguh kepada agama yang kukuh dan kebenaran yang pasti. Mereka membenci ahli-ahli bidaah yang sering mengada-adakan sesuatu dalam persoalan agama”. (Aqidah al-Salafi Ashab al-Hadis, hlm. 99-100)

Pujian ulama terhadap ahli hadis

Rasulullah SAW mendoakan secara khusus kepada sesiapa yang mempelajari hadis baginda SAW. Sabda baginda yang bermaksud: “Semoga Allah SWT memberikan cahaya kepada seseorang yang mendengar hadis daripadaKu lalu menghafaznya sehingga dia menyampaikannya kepada orang lain”. (Riwayat Abu Dawud, al-Tirmidhi dan Ibn Hibban dalam Kitab Sahihnya)

Sufyan al-Thauri mengatakan: “Aku tidak mengetahui suatupun yang dipersembahkan kepada Allah SWT melebihi (daripada mempelajari dan mengajar) hadis”.

Imam al-Syafie berkata: “Kamu hendaklah bersama ashab al-hadis. Merekalah orang yang paling tepat”. Bahkan beliau pernah bersyair dengan maksud: “Ilmu yang sebenar ialah yang ada padanya haddasana. Dan yang tiada demikian (tiada sanad riwayat dan tiada asal daripada Nabi SAW), maka semua itu hanyalah bisikan syaitan”.

Al-Imam Ahmad ibn Hanbal: “Tidak ada satu kaum pun di sisiku yang lebih baik daripada ahli hadis”.

Al-Khatib al-Baghdadi mengatakan: “Seandainya para ulama hadis tidak menjaga hadis-hadis, tidak mengumpulkannya, tidak mengeluarkan kefahaman daripadanya dan mengamati sanad-sanadnya, nescaya terbatallah syariat Islam dan hilanglah hukum hakamnya, kerana semuanya itu diambil daripada hadis-hadis yang dihafal (dan terjaga) dan diriwayatkan (oleh mereka)…”.

Membela sunnah Rasulullah SAW

Abu Hurairah r.a dan Kewibawaan Dalam Ilmu Hadis:

Beliau ialah Abu Hurairah al-Dawsi al-Yamani. Para ulama berselisih pendapat tentang nama beliau. Nama beliau dikatakan sebagai Abd. al-Rahman ibn Sakhar, atau ibn Ghunm, atau Abdullah ibn A’iz, Abd. Shams dan beberapa nama lain. Sewaktu zaman Jahiliah nama beliau dikatakan sebagai Abd. Syams.

Abu Hurairah memeluk Islam pada tahun 7H, tahun berlakunya peperangan Khaibar. Beliau memeluk Islam setelah mendengar dakwah dari Tufayl ibn Amr al-Dawsi yang pernah datang ke Madinah menghadap baginda SAW.

Abu Hurairah terkenal sebagai tokoh yang berpegang teguh pada sunnah Rasulullah dan sentiasa memberikan khidmat bakti kepada baginda. Sejak memeluk Islam, Abu Hurairah sering berdampingan dengan Rasulullah SAW.

Menurut Ajjaj al-Khatib, Abu Hurairah sering bersama Rasulullah dan mempunyai banyak kesempatan belajar serta menerima hadis berlainan dengan para sahabat yang sibuk menguruskan ladang-ladang, dagangan-dagangan dan yang membantu Rasulullah SAW dalam pertempuran dan pertahanan negara.

Abu Hurairah dianugerahkan hafalan yang kuat. Kekuatan hafalan beliau adalah sebagai satu bukti keberkatan doa baginda SAW. Hal ini sebagaimana kisah yang diungkapkan oleh Abu Hurairah sendiri seraya Abu Hurairah berkata, “Wahai Rasulullah, aku mendengar hadis yang banyak daripada-Mu, tetapi aku sering lupa, Rasulullah SAW berkata, “Hamparkanlah selendangmu. Lalu aku menghamparkannya, lalu Rasulullah SAW memegang dengan kedua tangannya dan baginda SAW. bersabda, “Ikatlah”. Lalu aku mengikatnya. Sejak itu aku tidak pernah lupa. (riwayat al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Kitab al-Ilm, Bab Hifz al-Ilm, hadis 119].

Ketekunan Abu Hurairah dalam menerima, mendengar dan mempelajari hadis daripada baginda SAW terbukti apabila beliau merupakan perawi pertama yang menanyakan hadis gerangan yang paling bahagia kerana mendapat syafaat daripada baginda pada hari kiamat.

Kewibawaan beliau sebagai seorang perawi hadis telah diakui oleh baginda, para sahabat dan ulama Ahl al-Sunnah wa al-Jamaah.

Beliau turut dikenali sebagai salah seorang ahli suffah yang tinggal di wakaf masjid. Sifat amanah dan takwa yang dimiliki oleh beliau menjadi kebanggaan baginda sehingga baginda SAW melantik beliau sebagai pengagih makanan untuk ahli suffah iaitu golongan fuqara’ muhajirin yang tiada tempat tinggal.

Abu Hurairah menghembuskan nafas terakhir pada 57 atau 58 H (676-678 M) dalam usia 78 tahun di Madinah. Beliau telah mewafatkan warisan yang amat berharga kepada umat Islam dan merupakan sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadis dari Rasulullah SAW iaitu 5,374.

Lawatan Muhibbah Darul Hadith, Masjid Assyafaah, Singapura ke INHAD

2009-08-04T01:23:00.000-07:00

Oleh : Afifah Abas & Norlaili Mohamad Rahman
Tarikh: 23 Julai 2009 (Khamis)
Tempat: Dewan Senat, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor KUIS).
Objektif Lawatan:
1. Menghubungkan silaturrahim antara Darul Hadith dan INHAD sebagai dua institusi yang aktif menyumbang Pendidikan Hadis di kedua-dua negara.
2. Bertukar-tukar pengalaman dan informasi berhubung pelaksanaan program-program hadis di kedua-dua negara.
3. Mengadakan kerjasama antara kedua-dua belah pihak dalam melaksanakan program-program berkaitan dengan hadis pada masa akan datang.

Lawatan yang diketuai oleh Ustaz Haji Mohd Ali b. Haji Atan itu tiba dari Singapura pada jam 11.30 pagi dengan menaiki bas yang membawa seramai 20 orang delegasi. Pertemuan buat pertama kalinya antara Darul Hadith dan INHAD itu disambut dengan penuh mesra oleh Ustaz Hj Mohd Farid Ravi b. Abdullah selaku Pengarah INHAD. Delegasi ini turut disambut oleh Timbalan Rektor (Pembangunan Korporat & Pembangunan) Tuan Hj Mohd Shah b. Abdullah.

Sesi taaruf dimulakan dengan kata-kata aluan dari Tuan Hj Mohd Shah mewakili Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) mengalu-alukan kedatangan Darul Hadith ke INHAD diikuti dengan ucapan aluan beserta pengenalan tentang latar belakang INHAD oleh Pengarah, Ustaz Hj Mohd Farid Ravi. Majlis kemudiannya bertukar tangan dengan pengenalan Darul Hadith, Masjid Assyafaah oleh Ustaz Haji Mohd Ali merangkap Pengerusi Eksekutif Masjid Assyafaah. Sesi soal jawab turut diadakan bagi memberi ruang dan peluang kepada kedua-dua belah pihak bertukar-tukar pendapat dan pandangan dalam mengurus dan mengembangkan institusi masing-masing.

Pihak Darul Hadith menyuarakan cadangan ingin mengadakan program kerjasama dengan INHAD pada masa akan datang. Apa yang diharapkan dari pihak INHAD terhadap lawatan Muhibbah seperti ini ialah ianya dapat dijadikan satu platform untuk merealisasikan “Model Kerjasama” INHAD dengan institusi-institusi Hadis lain di dunia sebagai salah satu wadah menyatukan organisasi-organisasi seumpama ini di bawah satu payung agar dapat bersatu melakukan anjakan paradigma terhadap status Hadis di mata umat Islam sedunia khasnya dan seluruh umat manusia amnya. Apa yang lebih utama ialah kesedaran dan keterbukaan kesatuan ini untuk berkongsi manfaat yang terkandung di dalam khazanah Hadis untuk kelangsungan hidup yang sejahtera bukan sahaja kepada umat Islam bahkan meluaskannya kepada seluruh manusia kerana Nabi Muhammad diutuskan sebagai rahmat bagi sekalian alam.

Kedua-dua organisasi juga berpeluang bertukar-tukar cenderahati dan mengadakan sesi fotografi sebagai kenang-kenangan. Kemudian majlis diakhiri dengan majlis makan tengahari beramai-ramai sambil beramah-mesra sebelum delegasi dibawa melawat pejabat INHAD di bangunan Fakulti Kejururawatan dan Kesihatan Sekutu. Semoga hubungan silaturrahim yang terjalin ini mendapat keredhaan dan keberkatan daripada Allah S.W.T. dalam memperjuang dan mempertahankan Sunnah Rasulullah s.a.w. Insya Allah. Amin…

KUNJUNGAN MUHIBBAH LEMBAGA ZAKAT SELANGOR KE INHAD

2009-07-22T22:00:00.000-07:00

Kunjungan LZS Mais ke INHAD disambut oleh Ust. Mohd Farid Ravi Abdullah.

Bangi – Lembaga Zakat Selangor (LZS) MAIS melalui Bahagian Majikan Jabatan Dakwah dan Kutipan, LZS mengadakan kunjungan muhibah ke Institut Kajian Hadis Selangor (INHAD) bertempat di Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) baru-baru ini.

Program yang dinamakan Jejak Ilmuan siri pertama 2009 ini, memberi peluang untuk bertukar-tukar pandangan dengan golongan akademik terutama dalam memberi idea memastikan perlaksanaan kutipan dan agihan di LZS dapat dijalankan dengan lebih lancar

MEMBUMIKAN AL-QURAN =)

2009-07-21T22:26:00.000-07:00

Oleh : Ustaz Hj. Mohd Farid Ravi b. Abdullah (Pengarah INHAD)

Hayati al-Quran Nikmati Keberkatannya

Al-Quran merupakan mukjizat yang paling besar dan utama yang diturunkan oleh Allah kepada nabi kita Muhammad s.a.w. Ia merupakan petunjuk yang paling baik untuk umat manusia sehingga hari qiamat dalam mencari keridhaan Allah seterusnya mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Di antara kelebihan membaca serta menghayati segala isi al-Quran dapat dilihat melalui beberapa petikan hadis nabi s.a.w sebagai pedoman kepada kita semua.
1. Sabda nabi s.a.w yang yang bermaksud: Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar al-Quran dan mengajarnya
- muttafaqqun ‘alaihi

2. Sabda nabi s.a.w yang bermaksud: Sesiapa yang membaca satu huruf daripada kitab Allah (al-Quran) maka baginya(pembaca) dengannya (al-Quran) pahala dan pahala digandakan sepuluh sebagaimananya. Aku tidak kata bahawa alif laam miim itu satu huruf tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim itu satu huruf
- diriwayat oleh Tarmizi dan ia merupakan hadis hasan sohih

3.Sabda nabi s.a.w yang bermaksud : Orang yang membaca al-quran dan dia mahir dengannya bersama malaikat yang mulia dan orang yang taat. Sesiapa yang membaca al-Quran sedangkan dia tersekat-sekat padanya dan dia begitu susah atasnya maka baginya 2 pahala (pahala membaca dan pahala kesusahan).
- Sohih Bukhari dan muslim

4.Abi Umamah al-Bahili telah berkata bahawa dia mendengar sabda nabi s.a.w yang bermaksud: Kamu hendaklah membaca al-Quran maka sesungguhnya ia akan datang pada hari qiamat sebagai syafaat bagi ahli-ahlinya
- Riwayat Muslim

5. Sabda nabi s.a.w yang bermaksud: Sesungguhnya sesiapa yang tidak terdapat pada kerongkongnya sesuatu daripada al-Quran(tidak membaca) maka ia seperti rumah yang usang
- Riwayat Tarmizi

6. Dalam satu hadis Qudsi di mana sabda nabi s.a.w yang bermaksud: Allah telah berfirman yang bermaksud : Sesiapa yang sentiasa sibuk dengan al-Quran dan zikir mengingatiKu daripada meminta-minta kepadaKu maka Aku akan anugerahkan perkara yang lebih baik daripada Aku anugerahkan kepada mereka yang sentiasa memohon kepadaKu itu. Dan kelebihan Kalam Allah di atas segala kalam yang lain seperti lebihnya Allah di atas segala makhlukNya
- Riwayat Tarmizi dan hadis hasan sohih

7. Sabda nabi s.a.w yang bermaksud : Tiada suatu kaum yang berhimpun di dalam rumah daripada rumah-rumah Allah (masjid) membaca kitab Allah (al-Quran) dan tadarrus antara mereka melainkan akan diturunkan ketenangan ke atas mereka, disirami ke atas mereka rahmat, dikelilingi oleh para malaikat dan Allah menyebut-nyebut mereka pada sesiapa di sisinya
- Riwayat Muslim

8. Daripada Daripada ‘Uqbah bin ‘Amir telah berkata yang bermaksud: Telah keluar Rasulullah s.a.w menemui kami di Suffah maka sabdanya : Siapakah di kalangan kamu yang suka keluar ke Buthan dan ‘Aqiq (nama 2 tempat di Madinah) di mana dia akan membawa pulang darinya 2 ekor unta yang sihat lagi gemuk tanpa berbuat dosa dan tidak pula memutuskan tali persaudaraan ? Maka kami menjawab : Wahai Rasulullah! Kami semua menyukai perkara itu. Sabdanya : Mengapakah seseorang daripadamu tidak keluar ke masjid untuk belajar atau membaca 2 ayat daripada kitab Allah (al-Quran) maka ia lebih baik daripada 2 ekor unta yang gemuk, tiga ekor, empat ekor di mana lebih baik baginya daripada empat dan daripada semua bilangan unta.
- Riwayat Muslim

Pesanan Rasulullah saw =)

2009-07-21T22:16:00.000-07:00

p/s Sila tekan pada paparan untuk lebih besar

Keutamaan Membaca Al-Quran

2009-07-08T21:39:00.000-07:00

p/s sila tekan pada paparan jika ingin besarkan

Mari berkenalan dengan al-Hafiz al-Muhaddits Imam al-Bukhari

2009-07-01T21:37:00.000-07:00

Kompleks Maqam imam al-Bukhari di Bukhara, Uzbekistan

Imam al-Bukhari adalah nama panggilan popular kepada Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughirah bin Bardizbah atau Bazdizbah al-Ju’fi Al-Bukhari. Al-Bukhari sebenarnya nama nisbah dalam budaya Arab yang menasabkan beliau kepada tanah tumpah darahnya iaitu Bukhara.

Manakala Al-Ju’fi pula nama keluarga beliau setelah moyangnya al-Mughirah memeluk Islam di tangan al-Yaman al-Ju’fi al-Bukhari iaitu seorang pemerintah Bukhara pada zaman itu, lalu, wujudlah hubungan wala’ di antara mereka. Pada kebiasaan budaya Arab dan menurut satu aliran mazhab ketika itu, orang yang diislamkan itu akan dinasabkan kepada keturunan maulanya iaitu orang yang mengislamkannya. al-Yaman al-Bukhari ini adalah moyang kepada Abdullah bin Muhammad al-Ju’fi al-Musnadi – salah seorang daripada guru-guru al-Bukhari. Mereka adalah dari keturunan Kabilah Ju’fa bin Sa’ad al-‘Ashirah bin Muzhij (Abu Hay) yang berasal daripada negara Yaman.

Sebelum al-Mughirah memeluk Islam, bapa moyang kepada Imam al-Bukhari yang bernama Bardizbah itu adalah seorang Farsi yang menganut agama Majusi dan beliau direkodkan meninggal dunia sebagai seorang Majusi. Nama Bardizbah adalah satu perkataan yang berasal dari bahasa Farsi Bukhara yang bermaksud ‘petani’.

Selain itu, beliau juga mendapat banyak nama julukan dan gelaran lain sepanjang hayatnya terutamanya yang menggambarkan ketokohan beliau setelah aktif dalam pengajian dan pengkajian Hadis seperti:
1. Amirul Mukminin fi al-Hadith (أمير المؤمنين في الحديث)
2. Mahaguru segala guru hadis (أستاذ الأستاذين)
3. Doktor penyakit – penyakit hadis (طبيب الحديث في علله)
4. al-Hafiz (الحافظ)
5. Penghulu bidang Hadis (الإمام في علم الحديث)
6. Penghulu hal – ehwal Hadis (إمام هذا الشأن)
7. Sahib al-Sahih (صاحب الصحيح)
8. Pengarang al-Jami’ al-Sahih dan al-Tarikh (صاحب الجامع الصحيح والتاريخ)
9. ...dan banyak lagi.

Flyers - INHAD (JUN 09)

2009-07-01T21:34:00.000-07:00

Shahih Bukhari paling sahih selepas al-Quran al-Karim

2009-06-15T19:30:00.000-07:00

Salam, baru-baru ini suratkhabar Utusan Malaysia (MEGA) pada ruangan agama telah menyiarkan berita tentang Seminar Tokoh Hadis al-Imam al-Bukhari yang berlangsung pada 16 Mei yang lalu. Keluaran akhbar bertarikh 26 Mei 2009 hari Selasa bersamaan 1 Jamadilakhir 1430H. Berikut adalah antara keratan akhbar tersebut. Syukran jazilan.

UTUSAN MALAYSIA RUANGAN MEGA (AGAMA) SELASA 26 MEI 2009

Tatapan ilmu buat tetamu Inhad

2009-06-09T18:26:00.000-07:00

Seminar Tokoh Hadis al-Imam al-Bukhari 09

2009-06-08T21:45:00.000-07:00

Pada 16 Mei yang lepas pihak Institut Kajian Hadis Selangor (INHAD) telah menganjurkan Seminar Tokoh Hadis al-Imam al-Bukhari yang bertempat di Masjid Sultan Salahuddin Abdul aziz Shah (MSSAAS), Shah Alam. Dengan kerjasama dari Jabatan al-Quran dan al-Sunnah, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) dan pihak MSSAAS.

Seminar ini diadakan bertujuan untuk menyoroti perjalanan seorang tokoh hadith yang mashyur dan tinggi ketokohannya iaitu al-Imam al-Bukhari r.a. Seperti yang kita ketahui, Sahih Bukhari merupakan sumber rujukan yang paling sahih selepas kitab al-Quran al-Karim.

Bertemakan "Meniti Kegemilangan Ummah Generasi al-Hadis" menyimpulkan bahawa generasi-generasi masakini perlu koreksi semula khazanah agung yang menyimpan banyak nilai yang tinggi akan pertuturan, perlakuan dan tiqrar Nabi Muhammad S.A.W. Ketokohan al-Imam al-Bukhari terbukti apabila melakukan pelbagai pendetailan dalam menerima dan mengumpulkan hadis-hadis.

Seminar ini telah dirasmikan oleh YB Dr. Halimah Ali (Exco Pendidikan Tinggi dan Pembangunan Insan Selangor). Selain itu, majlis ini diserikan lagi dengan pelancaran buku "Meneladani Rasulullah S.A.W melalui amalan sehari semalam" buku terjemahan hadis keluaran INHAD. Turut hadir pada seminar ini ialah Dato' Mohd Adanan b. Isman (Rektor KUIS), Ustaz Hj. Mohd Farid Ravi Abdullah (Pengarah INHAD dan seminar), Timbalan Mufti Selangor dan lain-lain.

Ustaz Hj. Mohd Farid Ravi Abdullah membentang pembentangannya dengan gaya tersendiri..

Ucaptama pada Seminar kali ini ialah Prof.Madya.Dr. Udah B. Mohsin, pensyarah di Fakulti Pengajian Islam,UKM. Beliau mengulas tentang al-Imam al-Bukhari dan ketokohannya. Seramai 6 orang pembentang membentangkan kertas kerja mereka pada seminar ini.

Ucaptama :

Prof.Madya.Dr. Udah B. Mohsin (UKM)

Pembentang Seminar Tokoh Hadis al-Imam al-Bukhari :
1. Ustaz Hj. Mohd Farid Ravi Abdullah (INHAD)
2. Mohd Asmawi b. Muhamad (UM)
3. Ustaz Khafidz b. Soroni (KUIS)
4. Ustazah Nor Hanani bt. Ismail (KUIS)
5. Ustaz Ahmad Sanusi b. Azmi (USIM)
6. Ustaz Zulhilmi b. Mohamed Nor (USIM)

Dengan ini pihak INHAD ingin mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan, jazakumullah khaira jaza' kepada semua pihak yang terlibat secara langsung atau tidak langsung.
wallahua'lam wassalam =)

Profil Institut Kajian Hadis,Selangor (INHAD)

2009-06-08T19:10:00.000-07:00

Institut Kajian Hadis Selangor (INHAD) telah pun mula beroperasi sebagai sebuah Institusi milik kerajaan negeri yang diletakkan di bawah Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) pada April 2008 bertujuan untuk memelihara dan memartabatkan hadis sebagi sumber wahyu kedua selepas kitab suci Al-Quran.

Penubuhan INHAD ini juga adalah sejajar dengan hasrat kerajaan negeri untuk menyedarkan masyarakat tentang pentingnya hadis bukan sahaja dengan memeliharanya tetapi mengamalkannya dalam kehidupan seharian.

Idea menubuhkan Institut Kajian Hadis tercetus dari Menteri Besar Selangor yang mempengerusikan Mesyuarat Ahli Lembaga Pengarah KUIS pada 26 Mac 2007, meminta supaya satu pusat kajian Al-Hadis Negeri Selangor ditubuhkan. Pada 4 Julai 2007 Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri yang ke 21, telah pun meluluskan penubuhan Institut Kajian Hadis Selangor (INHAD).

INHAD mula beroperasi di Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor setelah Pengarah INHAD dilantik pada 1 April 2008, dan seterusnya perlantikan Eksekutif pada 16 April 2008.